印度教的辛酸是，他们很早就有了一个主神叫罗摩，连圣雄甘地遇刺身亡前最后的遗言也是“晦，罗摩！”相当于别国人说：“哦，天啊！”罗摩就是印度教徒心目中的天，他诞生在阿约迪亚，那里一直有一座罗摩神庙，谁料é十六世纪伊斯ั兰统治者拆毁了这座神庙，在原址建了一座巴布里清真寺。
正当我们打量两ä方军人的时候，发现身边已๐经聚集了一批批学生和市民，他们好像也是来又赊看降旗仪式的。令人惊讶的是，印方แ那边也聚集了，人数与构成也基本相同。
印度教和佛教都在印度土生土长，与外来的伊斯兰教和基督教很不一样。
我们这一路走来，曾在埃及的红海边想象古代中国商．人有可能ม抵达的极限，而在巴比伦和波斯古道，则ท已经可以判断ษ他们千年之ใ前明确无误的脚๐印。
玄奖抵达键陀罗大约是公元六三o年或稍迟，他是穿越什么样的艰难才到เ达这里的，我们在《大唐西域记》里已经读到过。他在大戈ຖ壁沙漠上九死一生的经历且不必说，从大戈壁到达键陀罗，至少还要徒步翻越天山山脉的腾格里山，再翻越帕米尔高原，以及目前在阿富汗境内的兴都库什山。
作为一个遗迹挖掘出来是在本世纪中叶，挖掘的指挥者是英国考古学家马钾亦。
什么学术呢？大致是审美社会学。例如我们大多主张审美上的多元化，尤其尊重某个地区的集体审美选择．肯定它的天然合理性，但眼前的景穿以寸此提出了疑ທ问。这种汽车其丑无比，这个转论在高层文化界大概不会有什么异议，但社会上的大美大丑到เ底根据什么来划分？这个划分又会起什么实际作用？违背了这个划分又该如何处置？
有人说这里的老百姓极端贫困，却有少数权势者因受贿而暴富。但是这些富人在哪里造了房？我们一小时一小时地走了那么远，怎么没有见到稍稍像点样的一间房子？我知道，我们已经行进在历史悠久并以富庶著称的印度河流域。印度河流域怎么可能这样？