在这个院子里，人群聚集得最多的，既不是高塔，也不是清真寺，而是插在它们近旁的一根铁柱。六米多高，半米直径，黑黑地不见太大气势，却发出平静而悠远的金属之光。
这些问题翻阿反大，没有人能ม简单回答，只能ม讨论。录音机亮着红灯在桌子上无声地转动，我和加藤先生、杨晶女士三人越谈越优心仲忡，不时地摇头、叹气。确实很难轻松起来，只是我对中国的情况还比较乐观。感谢《朝日新闻》带来的刺激，使我可以把这些问题思考得更深人一些。我的这份日记，也应该在结束前稍稍整理一下这方面的思路。
面对着这些纯红、纯自的伊斯兰风格建筑群，手里提着沉沉的印度教大神雕像，我在心中捕捉着对印度史的一些粗糙感觉。
人口主要在穷人里膨胀。穷人哪里都有，但印度穷人之穷，已经成了世界各国旅行者都为之惊j合的一个ฐ景观。就在我们经过的五百公里间，紧贴道路，就连贯着一大片一大片的窝栩区。旬沙窝棚高半公尺至一公尺，人只能ม爬进爬出，黑乎ๆ乎ๆ的像是由á垃圾搭建，这便是一个家。，一卜中ณ国学者说，过去中ณ国人极言一个ฐ人穷，至多说是“家徒四壁”，但印度这些穷人，则连一“壁”都没有。我曾伸头到那ว些窝栩里边看了看，大多是地上铺一块破毯，角上有一小堆衣服，再加一个小锅，其他什么เ也没有了。据统计，印度穷人占一半以上，即五六亿，但有些城市的贫困率达百分之y兮十。人口在这样一个ฐ生活水平上高速增长，其恶果已经不是卜月、国家、一个民族所能ม承担的了。
印度教的辛酸是，他们很早ຉ就有了一个ฐ主ว神叫罗摩，连圣雄甘地遇刺๐身亡前最后的遗言也是“晦，罗摩！”相当于别国人说：“哦，天啊！”罗摩就是印度教徒心目中ณ的天，他诞生在阿约迪亚，那里一直有一座罗摩神庙，谁料十六世纪伊斯兰统治者拆毁了这座神庙，在原址建了一座巴布里清真寺。
突然想起，这个ฐ娃娃脸军官在仪式开始前就有过暗示ิ自己身份的表现，他来到后，走到เ我们一排人中站得塌沙卜面的高个儿驾驶员李兆波前，伸手紧握，并且讲了长长一篇话。他以为李兆波站在第一个，一定是我们一行的首领ๆ。
印度教和佛教都在印度土生土长，与外来的伊斯ั兰教和基督教很不一样。
他们在历史的辉煌期到达，敏捷的求索目光不能ม不关注辉煌的来源和去处。因此他们实际取到เ的东西，要比带回米的典籍多得多。
玄奖抵达键陀罗大约是公元六三o年或稍迟，他是穿越什么样的艰难才到เ达这里的，我们在《大唐西域记》里已经读到เ过。他在大戈壁沙漠上九死一生的经历且不必说，从大戈壁到เ