袁白摇下车窗问；“教授，这么เ大的灰尘你一直站着，想什么เ了？”我回头一笑，摇摇头，继续站着。李辉下车陪我站着，给我讲一些她小时候的故事解闷。由她，我想起了前几任主持人。戈ຖ辉面对埃及和巴勒斯坦的一些社会景象已经圆睁起她惊愕万分的双眼，鲁豫在伊拉克和伊朗已经一次次地．义愤填膺，广美在巴๒基斯坦的险道乞上已经颠得脖ๆ子不是脖子腰不是腰，嘿，都还没有尝过恒河流域的味道。
窄窄一条路，不知什么年代修的，女升象刚ธ刚经历地壳变动，永远是大坑接小坑。没走几步就见到เ一辆四轮朝天的翻车，一路翻过去，像是在开翻车博览会。但没有救助者和围观者，大家早ຉ就看腻了。
我在金佛前即拜如仪，然后出门绕寺而行，在后面看到了那ว棵菩提树。
有少数中ณ年男女蹭在台阶上刷牙，没有人用牙刷็，一半用手指，一半用树枝，刷完后把水咽下，再捧上几捧喝卜，与其他国家的人刷牙时吐水的方แ向正．好相反。来了一个警察，拨弄了一下河岸上躺着的一个ฐ老人，
佛祖释迎牟尼初次开讲的地方แ，有一个直径约二十五米的圆形讲坛，高约一米，以古老的红砂石砖砌成。讲坛边沿，是四道长长的坐墩，应该是五个ฐ首批僧侣听讲的地方。讲坛中ณ心现在没有设置座位，却有一个ฐ小小的石栓，可作固定座位之用，现在不知被何方แ信徒盖上了金箔，周围还洒了一些花瓣。
斋浦尔与德里、阿格拉止好组成一个ฐ三角，各相距二百多公里。那儿长期以来由一个与莫卧儿王朝中央政府有姻亲关系的土邦王朝统治，在十八世纪出过以斋辛jaisin沙为ฦ代表的一些聪明君主ว，简直把宫廷建筑当作一种豪华的游戏在玩。穷奢极侈，又天真烂漫。
记得前些天我在介绍印度的宗教恩怨时曾经写过，罗摩是印度教的大神，喊一声“晦，罗摩”，相当于我们叫一声：“哦，天哪！”
它是伊斯兰王朝定都德里时从印度东部搬移过来的，这里的人都叫它阿育王柱。其实我在德里还见过另一个也被称作阿育王柱的石柱，高高地盗立在一个古堡之ใ上，从资料说明上看似乎比铁柱更确切。当然阿育王热心佛教，在位期间到处立柱建塔，多几个阿育王柱是不奇怪的，但根据科学测定，铁ກ柱铸造在一千六百年前，那就比阿育王晚了六百年。应该是岌多王朝时代。岌多王朝也弘佛，铸一个铁柱纪念阿育王是很有可能的。
但是我也有企盼。企盼二十一世纪有更多的国家把国民经济和精神道德同时提高，成为对全世界进行理性制ๆ衡的中坚力量。我相信我的祖国，极有可能成为其中一员。
自从二十年前读到伊斯ั兰势力侵人印度时一系