很快就到เ加德满都。其实费时不少，但一路享受，只觉其决。
路上灰尘之大，你站几分钟就能抖出一身烟雾。很多行人戴着蓝色的口罩，可见他书1也不愿吸食灰尘，但所有的口罩都已变成蓝黑色，还泛着油亮。
因此，其间的险情密如牛毛，几位司机熬过了荒漠、冲过了沙暴、闯过了险区，现在却比以往任何时候都紧张。对讲机声声急呼，所有的人都憋住了气，睁大了眼，浸透了汗，看佛祖如何保佑我们步步为营，穿越新的难关。
且慢东张西望，先去大菩提寺曲a肠dhi。脱鞋处离寺门还有一段距离，需要走过一段马路，多数人脱鞋穿袜而行，少数人完全赤脚๐，我想在这里还是赤脚๐为好，便把鞋袜一起脱了，向寺门走去。
焚烧一直没停，恶臭扑鼻，工人们浇上一勺勺加了香料的油脂，气味更加让人窒息。这一切不仅让所有的人都能看到，而且居然成了恒河岸边最重要的景观。几个ฐ烧尸坑周围很大一片陋房，全被长年不断ษ的烟火熏得油黑。火光烟雾约十米处，浮着半头死牛，腔休在外，野狗正在啃噬。再过去几步，一排男ç人正刷็牙咽水，一口又一口。
就在这样一石日也方，大概是在左ุ》元前五三一年的某一天，来了一位清瘦的中年男ç子，来找寻他的五位伙伴。这位中年男子就是佛祖释迎牟尼。前些年他曾用苦行的方法在尼连禅河畔修炼，五位伙伴跟随着他。但后来他觉得苦行无助于精神解脱，决定重新า思考，五位伙伴以为他想后退，便与他分手到เ鹿野苑继续苦修。释迪牟尼后来在菩提趣耶的菩提树下真正悟道，便西行二百公里找伙伴们来了。
更蔚为ฦ大观的当然是那ว个筑在山上的阿姆拔城堡a块rfo司。进去后怎么也分不清它到เ底有几个通道系统，更不知道每一个通道系统究竟连着多少曲院密室、华厅轩窗。
墓体为ฦ黑色大理石，约十六平方แ米。四周有几堵白色矮墙，空出了人们进出的口道。矮墙外面是草地，草地延伸到เ二十米远的地方，有一圈黄石高台，把整个墓园围住。
拿着这些问题问印度朋友，他们大多哈哈一笑，不作回答。我遇到เ的印度朋友都对历史抱有一种“传说化”的态度，不愿意作任何确证，这与我们习惯的历史观念有太大的差别。要他们解释一种传说的可信性，拿来解释的材料é仍然是传说。因此在印度古迹间旅๓行，常常有一种飘忽感。
没等加藤先生说完我就笑了，觉得人类之恶怎么这样相似。我说我有与你一样的遭遇，有人向我泼污，又问我想不想让他擦去，而擦去也是需要代价的。所不同的是，他们拨污的工ื具是文章、书籍，而代价是．允许他们盗版。加藤先生说：“你