中华文明缺少崇高的宗教精神，这是事实，却也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。中国文化自古至今都“重实际而默玄想”，从内容到形态都诚实人世、经世致．用，不怎么追求彼岸世界的缥缈图像，因而也摆脱了离开此岸世界后淹没在水中的危险。
我们看到的每一个文明发祥地，在地理位置上几乎ๆ都被荒昧之ใ地凯概和包围。文明的重大发端都是奇迹，而奇迹总是孤独。它突然地高于周边生态，这是它的强大，也是它的脆ะ弱。文明以自己的繁荣使野蛮势力眼红，又以自己้的高雅使野蛮势力自卑，因川ษ纤蛮迟早会向文明动手，而一旦动于，文明很容易破碎。因此我们看到了，任何文明都要为自己筑造那ว么多城堡。
在四千多年前就已充分成熟的两河文明，已๐经以商业为主干，并从商业文明伸发出了《汉漠拉比法典》这样高水准的法律文明。但这种文明整体倾向实用，缺少深厚的人文基座，精神单薄、道德失控、享乐至上，文明更多地表现为财产的分配和争夺，因此直接诱发大量的战争。农业文明、游牧文明对商业文明的毁灭是不留余地的，彼此的报复更是比赛残酷。在很长时间内，巴比伦、亚述等地已无所谓文化良知，触目皆是习卜人性的行径，这真是又小又漠拉比的莫大嘲讽。
按说我们出国并不太久，但这次叩门，为ฦ什么在心中ณ觉得那么เ隆重？
我们结伴去了著名的泰米尔街thaoel，以卖本地工艺品、茶叶、皮衣为主ว，又有不少书店，热闹而不哄闹，走起来十分舒心。回忆我们这一路过来，只有雅典的几条刁、街能与它相比。
袁白摇下车窗问；“教授，这么大的灰尘你一直站着，想什么了？”我回头一笑，摇摇头，继续站着。李辉下车陪我站着，给我讲一些她小时候的故事解闷。由á她，我想起了前几任主ว持人。戈辉面对埃及和巴勒斯坦的一些社ุ会景象已经圆睁起她惊愕万分的双眼，鲁豫在伊拉克和伊朗已经一次次地．义แ愤填膺，广美在巴基斯ั坦的险道乞上已经颠得脖子不是脖ๆ子腰不是腰，嘿，都还没有尝过恒河流域的味道。
今晚到巴特那，进城后更开不动车。好不容易寸寸尺尺地挪到了一家旅馆，胡乱吃了一点什么เ便倒在床上。刚要合眼又不能，嗡嗡嗡地蚊子成阵，顺ิ手就拍死二十几个，满墙血迹，听见隔壁也在拍。
我在金佛前即拜如仪，然后出门绕寺而行，在后面看到เ了那ว棵菩提树。
我请读者原谅，不得不动用一些让人很不舒服的描写，这与我过去唯美主义的习惯完全不同。我不想借此表现对另一个民族的鄙视，却也不想掩饰我对眼前景观的态度，因为这里的悲哀关及全人类。
佛祖