这一路，我已对同伴们多次说过，是在异国他乡的土地上，补了一门中华文化的课程，课程的有些内容，还很触动感清。
回想人类历史上有多少尸横遍野的场面与宗教战争有关？这实在是与宗教创น立者的慈善原则完全背道而驰了。宗教战争是州种精神扫荡，专选别ี人的文明动刀。为此，连印度靠宗教征服而掌权的莫卧儿王朝统治者阿克拔大帝ຓ都天真地企望各派宗教联合互融成一个新的宗教。他没有做到เ，遗憾的是，我们走了这一路，目睹宗教纷争仍是当今世界的一大麻烦，而到下个ฐ世纪也苛良难乐观。有些宗教还滋生出另一种恶果，那ว就是无视正常的生命价值、生活质量和社会进步，使大量的人群只考虑生前和死后的事，把现实人生过得一塌期涂ิ，不忍卒睹。在北非和西亚的一些地区，尤其是在南亚，那些庞大的极度贫困群体的生活方式，完全不像我们曾经见过的贫困，而是表现出一种漠然于教化和劝谕的故意。这显然已๐经不全是经济、政治原因，而与长期的宗教误导有关了。这已๐经一再地造成自己民族的文明衰弱，而且还会继续毁损其他文明。
征战一日＿胜利ำ一定伴随着文化奴役，这对被奴役的文化是一种毁灭性的摧残，这我们在埃及、耶路撒冷、巴比伦、伊朗、印度都看到了。但是另一方面，胜利ำ者的文化也未必胜利，因为它突然成了奴役别人的武器和工具，必须加注大量非文明的内容，到เ头来只能是两败俱伤。得出这个ฐ结论后我再一次感到欣喜，因为ฦ我们中国古代的君王都不喜欢远征别国。当然这与他们自以为天下中心的观念有关，但这种观念本来也有可能成为进攻别人的理由。
这些霸占了文明主宰权的法老又喜欢征战，早在公元前十五世纪就已๐称霸西亚，过挤寸自己神秘的文明结构有损无益。待到地中海ร贸易重心由南移北，它就风光不再。然而，不远不近的地理位置又使它成为波斯人、希腊人、罗马人、直至阿拉伯人轮番讨伐的对象。
我不知出国多少次了，但中国，你第一次以如此伟大的气势走立在我眼前。这次终于明白，不是距离的遥远，也不是时间的漫长，才会产生痛切的思念。真正的痛切是文明上的陌生，真正的思念是陌生中的趋近。
很快就到加德满都。其实费时不少，但一路享受，只觉其决。
终结在这样一个地方，我不能不长时间站立，哪怕黄尘把我洒成一个泥人。
因此，其间的险情密如牛毛，几位司机熬过了荒漠、冲过了沙暴、闯过了险区，现在却比以往任何时候都紧张。对讲机声声急呼，所有的人都憋住了气，睁大了眼，浸透了汗，看佛祖如何保佑我们步步为营，穿越新的难