对于这种艺术手法，我们将以殷墟妇好墓出土的铜鸮尊和司母辛铜四足觥为例进行剖析。这是因为妇好墓是目前唯一能与甲骨文相印证而确定其年代与墓主身份的商王室墓葬；墓中出土的大量随葬品是武丁时期的标准器物，具有商代中晚期艺术风格，因而这两件青铜礼器在商代青铜器中具典型意义。165（插图妇好铜鸮尊）
商人所要表现的通天神兽是多样的，由此导致了移植方案的复杂化。商人包罗万象、轻松洒脱的艺术情趣，保证了创作手法的灵活性。由此而产生的新动物形象自然会五花八门、千姿百态。就龙而言，各种原龙纹经过移植手法的再创น造，纷纷跳出各自原型动物的樊篱而成为真正的龙纹。值得指出的是，由á此而形成的龙纹，其形象必然是多样化的，这也就是我们常说的“龙生百种，种种不一”的原因
角对龙的特殊意义很早就引起了人们的关注。东汉王充在《论衡·龙虚变》中载：“短书云：‘龙无尺木，不能升天。’”短书，指前代竹简，王充不能言其确切的年代，足见其年代相当久远。王充认为，尺木是指很短的直立的植物茎干，而“龙无尺木”之句则应当解释为ฦ“龙如果连小树那样的依赖之物都没有即无法升天”。这显然与古籍中对龙神通的普遍记述不符。唐代段成式在《酉阳杂俎》中ณ提出了新的看法：“龙头上有一物如博山形，名尺木。龙无尺木，不能升天。”依段氏所言，尺木似为龙角。龙如无角，即有降格为凡兽之虞，其神通也自然大减，无法升天了。再看甲骨文中的龙字，角也是其最显著的特征之一，这也从侧面证实了角对龙的重要性
综观夏代“龙”纹，尽管普遍具有图案化处理的特点，但还是没有形成头上有角、形态怪异的真正龙纹，它们还应属于原龙纹。
作者极度渲染龙的大小上下之变化，除生于水中之外，真实动物的成份尽失。看来，随着时代的推移，龙的神秘色彩是愈来愈浓了。汉代的刘向也对龙进行了专门论述，他在《说苑·辨物》中ณ说：77๕8๖8小说网7๕788xiaທoshuo