2混合式组合
1）加角
鳞虫之长，能幽能明，能巨能细，能ม短能长，春分而登天，秋分而入渊。
虹：
羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰，凤凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟；毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者生于庶兽，介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠ຖ生建邪，建邪ิ生庶鱼，凡鳞者生于庶鱼；介潭生先龙，先龙生玄鼋，玄鼋生灵龟，灵龟生庶龟，凡介者生于庶龟。
这张“家谱”显然没有任何现实依据，它的产生只不过是古人对古器物上的龙纹进行猜想的结果。
先秦古籍中所载的龙纹器物最多的是龙旗，仅《诗经》中就有“龙旗十乘，大糦是承”（《商颂·玄鸟》）、“龙旗阴阳，和铃中ณ央”（《周颂โ·载见》）、“龙旗承祀，六辔耳耳”（《鲁颂·閟宫》）等诗句。这些龙旗均用于享祀仪礼，不仅商王武丁、诸侯王鲁僖公祭祀用龙旗，诸侯来朝助祭周武王时也用龙旗。我们知道，龙纹具有沟通天地使者的含义แ，也是使用者特殊身份的标志，统治者在祭祀仪礼中使用龙纹旗帜的用意也在于此。我们现，有的文献记载表明，上古龙旗上的龙纹有些表示的是星象。西汉画像砖（石）中，既有作为神兽出现的龙纹，又有表示星象的龙纹。我们据此推测，上古龙旗上龙纹的含义แ亦有多种。可惜的是丝织品极易腐朽，我们没有文物依据来证实以上论断。
在先秦古籍中，龙纹还用于帝ຓ王的服装。《尚书·皋陶谟》载：
帝曰：“……予预观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会，……。”
即将日、月、星、山、龙、雉六种物象绘在上衣上。《左传·桓公二年》载有臧哀伯提出的“火、龙、黼、黻，昭其文也”的说法，据臧哀伯说，画火、画ฑ龙、绣黼、绣黻的目的是显示“德”：“夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明而之，以临照百官。”又据《礼记·玉藻》载：
天下玉藻，十二有斿，前后邃延，龙卷以祭。
郑玄注：“祭先王之服也。龙卷，画ฑ龙于衣，字或作兖。”由此可知，上古帝ຓ王服饰上的龙纹是为其政治与宗教观念服务的。关于服饰上龙纹的含义，郑玄注：“龙，水物；画水者并画龙。”郑玄这种龙纹代表水的观点很可能来自于《周礼·冬官·考工记·画ฑ缋》中“火以圜，山以章，水以龙，鸟兽蛇”的记载。然而，这种观念应当是到了春秋、战国时期才形成的。综观商周青铜器上的龙纹，多与各种动物形象混杂在一起，我们看不出龙与水的特殊