西北海之ใ外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，身长千里，直目正乘，其暝乃晦，其视乃明，不食、不寝、不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。（《山海经·大荒北经》）
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天下玉藻，十二有斿，前后邃延，龙卷以祭。
这里把龙说成一种具有爬虫类特征（如类似冬眠的功能）的多变的神性动物。这一说法几乎成了龙的定义。
物候代表形象的组合：
龙卷风是大气中旋๙转的漏斗ç状云气团，其最明显的特征是从猛烈雷暴的积雨云向下伸展成漏斗状云，其破坏力很大。龙卷风与雷雨关系密切，其外形又极似见尾不见的蛇尾，因此很容易被古人附会为龙。
元代学者杨瑀撰《山居新话》记载，元代至正七年（1347年），“是日忽二龙降于豪强之家，凡厅堂所有床椅窗户皆自相奋击，一无完者……龙所过之地，作善之家，分毫无犯。”同书又载至正戊子（134๒8年）“小寒后七日，即十二月望，申正刻，四黑龙降于南方云中，取水，少顷又一龙降东南方，良久ื而没。俱在嘉兴城中见之ใ。”上述记载的年、月、日、时均具体、准确，可信程度极高。215读者不难现，文中所言诸龙显然指的是龙卷风。龙卷风经常成串生，有时从同一云底伸下几个龙卷，这就是文中ณ所记的多龙并现的现象。
与龙卷风关系密切的雷电å，往往产生巨大的能量。闪电细长勾折的形状、雷击树木之时的巨大威力都会引起古人的惊怖和联想，于是就产生了雨时雷电为ฦ龙升天的说法。东汉王充在《论衡·龙虚篇》中说：
见雷电时，龙随而起；当雷电击树木之时，龙适与雷电俱在树木之ใ侧，雷电去，龙随而上，故谓从树木之中ณ升天也。实者，云龙同类，感气相致，故易曰：“云从龙，风从虎。”
由此可知，雷电å为“天取龙”的观念在东汉曾广泛流行。
4）古生物化石
“蛇折鳞于平皋，龙脱骨于深谷。亮物类之ใ迁化，疑斯灵之解壳”（《曹集铨评·神龟赋》）。埋葬于地下的古生物化石种类繁多，一但经风雨剥蚀露出地表，或被人们挖到，就会引起人们的惊奇与想象。尤其是生活于距今约23亿年至o7亿年的中生代的恐龙化石，大多体型巨เ大，具有长尾。古人见到这种世间所没有的巨เ兽骨骼，很自然地会联想到เ龙。因而，至今仍有人将古生物化石称为ฦ“龙骨”。
汉书·沟洫志》有关于“自征引洛水至商颜下。……穿得龙骨，故名曰‘龙渠’”的记载。《述异记》云：“普宁县有龙葬洲，父