曹不兴画ฑ龙确系高手，他亲眼所见的“赤龙”很可能是鳄一类的水兽，然而经他的艺术想象与创造，便出现了一条活灵活现的龙。李绰《尚书故实》云：“陈朝谢赫善画，尝阅秘阁，叹伏曹不兴所画龙，以为若见真龙。”然而画得再好的龙，如果不是在当时的宗教背景下，也决没有人能相信它能致雨。唐代还流行“蜥蜴求雨法”，“以土实巨瓮，作木晰蜴；小童操青竹、衣青衣以舞，”其歌云：“晰蜴晰蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。”（《全唐诗》卷874《歌》）《太平广记》引唐段成式《酉阳杂俎》故事：
和前朝相比，汉代的求雨巫术虽然依然是用“龙”，可却须要选择与五行相应的日子，龙成与五行相配的苍、赤、黄、白、黑五色，参与者的衣服颜色也必须与之ใ相应。我们从中可以清晰地看出，汉代祈雨巫术虽延用了远古祈雨巫术的主要礼仪，但已经将祈雨巫术纳入阴阳五行学说的框架之内。新า的哲学思想的注入，为远古巫术增添了新的生命力。连东汉哲学家王充也认为：“仲舒览见深鸿，立事不妄，设土龙之ใ象，果有状也。”（《论衡·乱ກ龙篇》）关于汉人以土龙祈雨的观念，东汉桓谭《新论》中ณ有所阐述：“刘歆致雨，具作土龙，吹律，及诸方术无不备设。谭问：‘求雨所以为土龙何也？’曰：龙见者，辄有风雨兴起，以迎送之，故缘其象类而为ฦ之ใ。”东汉王充也说：“董仲舒申《春秋》之ใ雩，设土龙以招雨，其意以云龙相致。《易》曰：‘云从龙，风从虎。’以类求之ใ，故设土龙，阴阳从类，云雨自至。”《论衡·乱龙篇》由此可知，汉人设土龙是利用它具有的与云雨相同的水属性来招雨，这与商人用龙通神乞雨的观念有着质的不同
这段文字，人们都把它们解释为ฦ关于当时作龙求雨的巫ใ术的记载。有的专家把“龙”进一步解释为土龙。325๓《山海经·大荒东经》云：“旱而为应龙之ใ状，乃得大雨。”郭璞注：“今之土龙本此”。《淮南子·地形训》也载：“土龙致雨”，高诱注：“汤遭旱，作土龙以像龙，云从龙，故致雨也。”然而，这些说法的出现多在东周之ใ后，注说则ท更晚，因而所说的并不一定就是商代的真实情况。商代甲骨卜辞中只言“其乍龙于凡田à”，我们由此可知商代确实有以龙祈雨的习俗，至于是“用真龙（鳄）”还是“作土龙”则难以确定。
最早见于汉代扬雄《法言·吾子》：“剑客论曰：‘剑可以爱身’。曰：‘狴犴使人多礼乎?”《音义แ》：“狴犴，牢狱也。”由á此可知，狴犴为汉时监狱的别ี称。从狴犴的字形分析，它似乎应该是兽名。我们从汉代画像石上的图画可知，汉