昔有温氏媪者，端溪人也。居常涧中ณ捕鱼以资日给。忽于水侧遇一卵，其大如斗。乃将归，置器中，经十日许，有一物如守宫，长尺余，穿卵而出。因任其去留แ。稍长二尺，便能入水捕鱼，日得十余头。稍长五尺许，得鱼渐多，常游波萦回媪侧。媪后治鱼误断其尾，遂逡巡ำ而去，数年乃还，媪见其辉色炳耀，谓曰：“龙子今复来也。”因盘旋游戏，亲驯如初。秦始皇闻之ใ曰：“此龙子也，朕德之所至。”乃使元珪之ใ礼聘媪，媪恋土，不以为乐。至始兴江，去端溪千余里，龙辄引船还，不逾夕而至本所。如此数四，使者惧而卒止，不能召媪。媪殒，瘞于江阴，龙子常为大波至墓侧，萦浪转沙以成坟。人谓之“掘尾龙”。365
明朝老农拜潭侧，鼓声坎坎鸣山隅。野巫醉饱庙门阖，狼藉乌乌ไ争残余。
杨慎著好音乐่
文中对龙的形状有极为具体、细致的描述，就连雌龙、雄龙的性别特征，也说得一清二楚，可谓空前绝后，充满奇想。可惜的是，他的这一创น造性理论，没有能够被历代画家所接受。这以后的龙画ฑ仍旧都是雌雄难辨。董羽在强调形似的同时，更注重传神。他认为“得神气之道”，才是画龙的关键。神依形而存，形赖神而生，只有神形兼备，才能画出成功的龙来。董羽不仅是一位卓越的理论家，也是一位高的实践者。他所画之ใ龙或飞腾于云水之间，或倦卧于沙滩之上，或与山水、人物融为一体，其表现形式丰富多样。373《宣和画谱》卷九说董羽画龙“不为汀泞沮洳之陋，濡沫涸ຈ辙之游；喜作禹门砥柱，乘๖长风，破万里浪，惊雷怒涛๙，与之为出没，尽鱼龙忽覆却之状。其笔端所得，岂惟壮观而已耶！”更有诗形容董羽的“江叟吹笛，天龙夜降图”：