冯绍正是盛唐画家，擅长鹰鹘、龙水。《历代名画记》载他“曾于禁中画五龙堂，亦称其善，有降云蓄雨之感”。我们在本书第四章第二节中曾引述过《明皇杂录》载玄宗命冯绍正画ฑ龙祈雨的故事，足见他画龙的造诣在当时人们心目中的地位
中国北方แ民族匈奴，又称“胡”。据文献记载，其先民即殷周鬼方，{7๕1}狁。与越人相同，他们也有崇龙观念。《淮南子·要略》云：“操舍开塞，各有龙忌。”高诱注曰：“中ณ国以鬼神之事曰忌，北朝、南越皆谓之‘请龙’”。这里的“请龙”，并非只是祭祀เ龙神，而是祭天地神鬼等多方神祇็。《史记·匈奴列传》载：“岁正月，诸长小会单于庭，祠。五月，大会茏城，祭其先、天地、鬼神。”“茏城”即“龙城”。《史记所隐》载崔浩é注云：“西方胡皆事龙神，故名大会处为龙城。”《后汉书·南匈奴列ต传》则云：“匈奴俗，岁有三龙祠，常以正月、五月、九月戊日祭天神。南单于既内附，兼祠汉帝。因会诸部，议国事，走马及骆驼为乐。”这种在龙祠祭祀เ时召开的诸部领会议又称“龙会”，因而《后汉书·南匈奴列传》中又有“单于每龙会议事，（左ุ贤王）师子辄称病不往”的记述。上述史籍中“龙城”、“龙祠”、“龙会”、“龙忌”的命名，显然是匈奴人崇龙观念的反映。
乾ດ隆五年（174o年），清高宗弘历加封黑龙潭龙神为“昭灵沛泽龙王之ใ神”。乾隆九年（17๕44๒年），又封玉泉山龙神为“惠济慈佑龙神”。清代帝王对地方上的龙神也经常加封王爵。如顺治三年（164๒6年），加封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，“令河道总督以时致祭”；雍正二年（172๐4๒年），封云南各盐井神为ฦ“普润龙王之神”，“春秋致祭”；雍正七年（172๐9年），封浙江蛟门山龙神为“涵元昭泰镇海ร龙王之神”，“例于六月朔日致祭”；同年又封宁夏大渠龙神为“宁渠普利龙王之ใ神”，“春秋仲月照山川礼ึ致祭”；乾隆二十二年（1้757年）在甘肃嘉峪关外立龙神庙，春秋致祭。336๔
四山云雾忽昼合，瞥起直上挐空虚。龟鱼带去半空落，雷訇电走先后驱。
6荣著《怀麓堂集》
闻声解意似相感，一曲未终人听寂。
存复斋文集》卷十）
我们由á此可知，此画ฑ不仅笔墨精妙，而且意境深沉幽怨，耐人咀嚼。据《图画见闻志》卷四载，董羽在南唐时曾画李后主香花阁图屏，“及归朝后，太宗尝令画端拱楼下龙水四壁，极其精思。及画玉堂屋壁海ร水，现存。羽始被命画端拱楼ä龙、水，凡半载功毕，自谓即拜恩命。一日，上