虺：是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。
儒家的中庸之道是不讲正义的，老子在道德经里说以正治国，道家是主张大正义的，是讲整体的平衡，是用平衡自然产生的有序，而不是儒家的强制顺ิ从的有序。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼jiēdào，不能喻之于怀。固知一死生为ฦ虚诞，齐彭殇shāng为ฦ妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列ต叙时人，录其所述。虽世
元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动。那就是走百病又称烤百病散百病参与者多为ฦ妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。
龙在道教中最主要的作用是助道士上天入地，沟通鬼神。龙被认为是三轿之一。这里所指的三轿，一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿。道教的三轿主ว要是作为其上天入地的乘骑工ื具。张光直先生认为：濮阳第45号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或是巫师，而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象。他把蚌壳龙、虎、鹿与古代原始道教上三轿相联系，认为二者有渊源关系。
传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。《酉阳杂俎。怪术》称：在一个名叫云安的地主，江边有十五里险滩，舟楫若不靠人拉纤，无法通过。瘦代天师翟乾ດ佑念商旅之劳，结坛作法，召来群龙，共14条，均化作老人。翟天师让它们夷平险滩，以利舟行。群龙领命而去，一夜之间，风雷震击，十四里险滩都变成平潭，惟独剩一里依旧如故。翟天师一看便知是一条龙昨日未到，于是再次登坛作法，严敕神吏召它前来。三日之后，方แ有一女女子来到，原来是一条雌龙。好申辩说：乘๖船过这条江的，都有是富商大贾，给他们拉纤的，都是云安的贫穷百姓，他们一向靠拉纤过活。倘若险滩没了，舟船通行无阻，他们靠什么เ吃穿呢？宁可要险滩以赡纤夫，不愿利舟楫以安富商。翟天师听后连连点头，于是又召诸龙一切恢复原样。
【佛教】
在佛经中，龙王nāgarājaທ名目繁多，如《妙法莲华经》称：龙王有八，一为难陀龙王，二为ฦ跋难陀龙王，三为娑伽罗龙王，四为ฦ和修吉龙王，五为ฦ德义แ迦龙王，六为阿那婆达多龙王，七为摩那ว斯龙王，八为伏钵罗龙王。
龙和佛教的关系目前在学术界ศ还有争议，一说中国的“龙王”崇拜是随佛教从印度传入的。理由是在中国本土的龙崇拜中，原无龙王崇拜。在汉代之前，只有”龙神”，而无“龙王”。隋唐之后，佛教信仰传入中国，龙王信仰遍及中土。
另一种说法则ท是印度佛教中ณ的龙是由中ณ国传去的，经过印度人的再创造，成为ฦ“龙王”。随着佛教的东传，龙王崇拜又随之回传至中ณ国。其理由有七：
其一，中ณ华民族的龙文化源远流长，据有条有理发掘，最早ຉ的龙形象是辽宁阜新查海ร遗址发现的一条距今七八千年的兴隆洼文化石块堆塑龙，其次是举世瞩目的河南西水坡的蚌壳龙。第三是黄梅县白湖乡张城村焦墩遗址发现的用卵石摆塑的一条巨เ龙。第四是众所周知的内蒙古三星他拉玉龙等。这些都充分证明龙崇拜早ຉ在六七千年前在中ณ国便十分普遍，同时也证明龙文化是中国的本土文化，而不是外来文化。
其二，据目前所见印度龙的最早考古资料é，是公元前一世纪的壁画《龙王及其家族》，和纪元前后的《龙族向菩提树礼拜》，晚于中ณ国的辽宁查海石块龙约五千年。
其三，在文字记载方面，据目前所知的史料来看，印度有关龙的文字记载，最早是龙树于公元二世纪左右所写的《智度论》，这一记载距今仅18๖00年左ุ右。而中ณ国有关龙的记载较印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龙”字以及崇拜龙的一些记载，这说明在350่0年前中ณ国的龙崇拜已๐十分普遍。
其四，中国龙文化自形成之后，不仅在国内迅速传播，而且很快传到国外。印度佛教中的龙当是由á中国传过去的。传播路线可能有两条：一条是经中国西南地区传入。据考古资料，早在新石器时代，黄河流域的石器文化便传到西藏及其以南地区；在秦汉早期中国西南
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地区就和印度之间有了频๗繁的商品贸易。因此中国的龙崇拜经由这条途径传入印度是完全有可能的。龙文化传播的另一条路线是西域丝绸之路。中原王朝早在三千多年前便与西域有接触，传说周代早期已有移民到เ达葱岭以东地方。商灭夏之ใ后，夏部落有一部分人徙往西北地区，到เ达甘肃等地之ใ后，继续向西迁徙，进入西域的焉耆国。后来，这些迁入焉耆国的龙氏族部落至晋代时成为该国的统治者，并以龙为姓。他们把自己้的龙文化带入西域是肯定无疑的。
其五，从语言学角度来说古印度的梵文中本没有“龙”的专用词，“龙”是和“蛇”合用一个词来表示ิ的。在古印度神话中，雷电是骑白象的大神因陀罗手持雷凿造成的。中国龙传入印度之后，龙神很快取代了因陀罗，成为风雨