王百姓夫妇互相对看了一眼，急忙走到张恩薄跟前说：“我们两就这么个ฐ命根！他如果出了什么事，我们两就不想活了！还请天师一定救救我们的孩子！”
“哪里、哪里，这些日子一直都在打扰，我快不好意思了。”
王天佑自小哪见过道士修习法术，好奇问道：“你这是在练什么功？”
这已经是他这个月连续九次占到เ了这个“革卦”，卦象上无非是说世间即将面临场变革，“汤武革命”正是指此。而“革而当，其悔乃亡”则代表这场变革的到来则会导致天师教的衰落，加上九次皆是如此，所谓九九归一，看来这已๐经无法改变的事实了。只不过这后卦有“顺乎天而应乎人，革之时大矣哉”的说法，张恩薄尚不太明白。
可是说如何消เ灭“蛊尸”是一回事，做起来可就是另外一会事。那些解放军虽然身经百战，子弹从脸旁檫过也面不改色。但第一次面对这怪力乱ກ神的东西可就紧张得手忙脚乱，虽说是上千人一起行动，但也花了半天工夫才搞定，还有几个人不小心给“蛊尸”抓伤的累张恩薄忙了一阵。
禹步是道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作。传为ฦ夏禹所创，故称禹步。因其步法依北斗七星排列的位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之上，又称“步罡踏斗ç”。道教崇拜日月星辰，尤重北斗ç七星，认为ฦ以此步态祷ຕ神，可遣神召灵，获七星之神气，驱邪ิ迎真。道士行气或入山林，亦多用之以聚气、驱邪。《尸子》云：“古时龙门未辟，吕梁未凿，……禹于是疏ຕ河决江，十年未阚《太平御览?皇王部》引作“窥”――引者注其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。”
你别ี看那张恩薄四十多岁的人，就在他一瞥的瞬间，早就现不对，立马蹲下身形，避过这一抓，要不如果被抓住的话，张恩薄虽不惧那“尸蛊术”，但解起来也是挺麻烦的。
“野兽？！”王百姓听到这说法后就呆在当场，要知道这四十九军的战士无不是训练有素，哪有说不死一个人就消เ灭了这支军队一个排的战士，而且还不使用任何的武器，就算是山中的野兽，那也是决不可能的事情。这已经完完全全出了常人正常的逻辑。现在他终于明白唐军长为什么要大老远的去把这张天师请来，毕竟人家是做这行的嘛ใ。
“其实也不是打仗,只是这湘西向来多是悍匪,为祸一方,说了,那是封建主义留下来的毒瘤,ไ应该要铲除的。”
张源先实在扭不过自个ฐ这倔强的大伯，只好去准备用具。
王百姓见张恩薄叔侄二人争执，心中大概猜到他接下来要做的事会凶险万分，心中既是感动，即又觉得颇为内疚，人家就算和自己是挚友，但充其量也不过只是个ฐ不经常来往的挚友，自己又怎么好意思要人家为了救自己的孩子陪上性命呢！，于是他强忍着泪说：“我说天师，这孩子虽然是咱们王家的独苗，但你身为ฦ一教之主ว又怎么可以为了一个ฐ孩子冒险呢？！我是个读书人，知道什么是小，什么是大，你能这样为我们家天佑着想我就已๐经很感动了！就算天佑今天有什么差池，那也只不过是他的命，我是不会怪你的。”
张恩薄听后心中不悦，说：“老王，这话可不是那么说的，这天佑虽然只是个小孩，但他乃钟馗转世，身系天、地、人三界的福旨，于公于私，我都不能让他出事。”
言语说罢，张恩薄也在听众人的劝阻，接过张源先递上的五色令旗，这五色令旗分别为白、青、黑、红、黄五色，代表了金木水火土五行。只见张恩薄双手如同兰花盛开般连变五种掌诀，每变一种便将一面令旗以王天佑为ฦ中心地面。这插旗一术除了手法和力道需要拿捏极其准外，这插的地方แ也要极其讲究，道家认为金为七，居西方；木为八，居东方；水为六，居北方；火为九，居南方；土为五，居中方แ。这五行令旗必须ี按照其对应的方位插好，如若稍微有一点插错的话，阵法就使不出来了。
张恩薄令旗插罢之ใ后脚下又开始踏起了招神的“禹步”，口中急念：“众胜寡，故水胜火！精胜坚，故火胜金！刚胜柔，故金胜木！专胜散，故木胜土！实胜虚，故土胜水！天地五行阴阳神威แ！神兵急火如律令！”
说也奇怪，这伏魔殿内本无风吹，但那令旗却随着张恩薄的咒语纷纷飘扬起来，而殿内的烛光却不见异样，真乃怪哉！
张恩薄两脚站立，道袍两袖膨起，立时多出一数丈长的红绳，这红绳是用来连接五行之气的。五行相克之ใ理，不外乎金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，但事事往往无绝对，道家修行之人在长年修道的日子中却现五行相克之理也可逆反。举个例子来说，五行之ใ中水本克火，但如果火势够旺的话，水是会被蒸的，这就是我们所说的盛火克弱水，道家称其为逆五行。而这“颠倒五行”阵正是利用这一原理，在短时间内改变区域的五行之ใ理，使阴阳二气生混乱。
要知阴魂附身全凭感应人身上的阴阳二气，一旦王天佑身上的阴阳二气平衡被阵法打乱ກ，阴魂便无法找到他躯体的准确位置，那么张恩薄也就很容易将其收服了。可凡事有利必有弊，因为ฦ这“颠倒五行”的施法人必须ี身处阵中，所以当其冲，施法人自是必须ี承受五行混乱所带来的对肾肝脾肺心五脏ู造