有人说，再好的东西，你看了三十多年也会厌倦腻歪了，形容老夫老妻。吴为ฦ的妻子宋柔，却越来越年轻、越来越漂亮。他戏言道，年轻时漂亮是爹妈给的，到เ老了还越来越漂亮，就是养的功劳了。两ä人之ใ间的口角成了生活调味品，两个人生活成了话语功能的试验厂，以互相挑剔语病口误为乐趣，两ä个人的感情到达了耐伤害的水平，吵吵架、拌拌嘴、叽咯叽咯，权当游戏，事不过夜，象一阵风就过去了。见人即亲的亲性劲，使他可以随时随地与各种人接触，能够融入各种场合，惟一的毛病是喝酒成灾，成了宋柔的心病，口角之源。
当时她只是办公室写材料的文秘。一天下午一点半。吴为告诉办公室刘主ว任找她。不一会儿刘主任进来说，她在外边喝酒呢，回不来。
高飞问道。他对你有没有什么เ想法？
丰云笑道，我一说地方特色，大家就知道了。今天讨论也要集中ณ一下，座谈的主ว题就是假如我是行长。
宋柔知道他的心思，说道，谁知道你的花花肠子里想的什么？
又有人笑道，有人把40่岁男ç人当做人生第二幸福高峰期，升官财死老婆。
动物对自然的变化有惊人的敏感性。如果人类能够象动物对自然那样，对社会、对人生即将出现的变化有准确的预见性，预ไ见社ุ会、人生的变化，社会、人生将是另一番景象。遗憾的是，人类太安于常规了，太安于循规蹈矩的生活了，对前兆麻痹大意，疏ຕ虞防范。精神病学认为ฦ，知道征候的意义就可以使征候消失。如果人们能ม够预ไ测危机的生，采取有效的防范措施，就可以避免危机的出现。常识告诉我们，对于危险的东西一旦进行有效的防范，它也就失去了危险性。
薛仁很佩服道。你遇到噪声还能这样想。说明你的高贵。听你说。你自己有一种神奇感觉，你最好向大家描述一下你自己面对具体问题是怎么应对的经验，不是更有说服力？
也让我喘口气喝点水休息休息再接着说，你也能ม感觉到我说的有些累็了，不是说的累，是气恼、憎恶的累，这也是很累人的差ๆ事啊。也真奇怪，他那ว样一讲，有些人还真上心的听，而且听的兴高采烈，脸上露出激动的样子，听那场面上的掌声，听了以后还纷纷写什么体会感悟文章。我真不知道那ว些人是怎么เ想的。好吧，我接着说下去表达我们这些人的心情。
吴为又继续讲道，我在这里讲这个ฐ故事，就是提醒大家要坚持住，要挺住，过了五十岁就进安全箱保温箱了，没有人再打算折腾你了。可这个坚持的阶段怎么坚持，乐่观地从容地应对，还是痛苦中煎熬，这就是我讲的乐业，能做到เ乐业不就等于把那位老大哥说的不是人过的日子变成人过的日子，不就等于拉长了人生幸福欢乐的时间，人生质量上去了，一生一世一个ฐ来回，不就相当于有些人好几个来回。我老伴看那ว些进去的人常感慨地说，幸福快活风光的时间短，遭罪痛苦的时间长，我就愿意象咱们这样生活，幸福的时间长啊。他接着又讲了有关乐业的心理规则ท。
吴为笑道，我有一段时间非常推崇阿q精神，可现在感到เ阿q精神还是有局限性，阿q靠精神胜利ำ法，是摆脱了自己้的精神困境，可他那种摆脱，算是一种什么状态？他没有父母也没有妻子儿女，甚至连兄弟姐妹朋友也没有，又没有到教堂寺院去寻求出路，还避免了自杀的结果，平时靠精神胜利法，最后面对杀头又依靠朦朦胧胧的来世安慰自己。现在给我的感觉，阿q不透彻。我甚至想到过，阿q靠精神胜利ำ法，是一种心智能力，或者就是一种智慧，我称作乐商，达到了西方人需要借助于宗教才能ม达到เ的高度。也有点代替宗教的意思。平时百姓遇到不顺心的事情，互相劝解时也常说象阿q那ว样想得开些，把他当做想得开的榜ึ样。但我们能说阿q就是我们的精神领ๆ袖、精神上的导师么？
吴为ฦ笑道，你这么เ一喝我可跟不上。
这些议论也传到了阚志飞的耳朵里，引起了他的深刻反省。他反复推敲的是，在自己头脑中根深蒂固的为ฦ绝大数人谋利ำ益的观念是否有问题，在他的大脑中ณ渐渐地萌生出一个ฐ新的疑问，是否因为多数人的利ำ益就可以去侵犯损害少数人的合法权益。法也是在一定思想观念支配下制ๆ定的，他想到เ孟德斯鸠在一书中，曾经在注解中ณ引用了一句话，人民的利ำ益是最高的法律。可在自己้酿成的这起恶件中ณ，嫩水市人民利益与那ว几户钉子户之ใ间生的利益冲突怎么看？多数人的利益重要还是少数人的人权重要？在人权问题上有没有轻重取舍之分？如果肯定多数人的人权利益重要，是不是就可以用多数人利益的名义แ去侵害践踏剥ຓ夺少数人的合法权益，甚至随意剥夺他们的生存权，甚至可以连同那几个人一起无情地扫进历史的垃圾堆？用无辜老人的泪水鲜血甚至尸体作为基座去铺就宽敞平整的大道，建造起高楼大厦，这样的展繁荣模式值得反思。这是对动迁户实行高额补偿的道义แ基础。阚书记就带着这样一连串ธ的问题离开了自己热爱的工ื作岗位，离开了他所热爱的市民。
宋柔想了想，不吱声了。她也想起孩子小时学习上的一些趣事。
吴为又道，据国外科学家现，人的大脑แ有灵感区，叫前颞叶回，在灵感出现前0。3秒钟็这个ฐ部位的脑细胞特别ี活跃，紧跟着就生了灵感，据此科学家测定这是灵感区，在什么部位？大体在大脑右半球偏右