台下想起笑声。
还是回到我们要讲的故事。我在今天这个场合讲述这样的故事，会使大家听到从来没有听说过的故事，人对没有听说没有见过没有想到เ过的事情，总会有好奇心，我们对这个ฐ故事先要产生好奇，既ຂ然是故事就是已๐经生过的事情，是一种客观事实，是一种不管人们对它持有什么样态度的一种存在。这个故事的纠结是什么？是惨无人道、灭绝人性的场所竟然会生欢乐幸福的故事，与人们的经验和良知太不相容了，无论是知识、经验、感情都无法接受这个ฐ故事。我读过一部中篇，题目叫幸福是不能策划的，里面讲述的，是一家残疾人工ื厂里生的爱情故事，我读了后思考，作家为什么选择福利工ื厂而不是纺织厂，或者选择现代职场新生代的生活去描写，作家可能ม考虑在人们看来象福利ำ工厂那样的地方是很难产生爱情故事的。我在这里讲述囚犯的故事，会远远出我们的想象，出想象无疑ທ会帮助我们扩大想象的天地，丰富我们的想象力，想象力就是创造力之ใ母，一切创造最初都来源于想象，也远远出了我自圆其说的范围。假如为ฦ了我的乐业主张独出心裁地设计了这个故事，我事先能ม够设计出这样的故事作为我所持有观点的有力佐证，大家也许会惊叹我编故事的能力，那可真是名符其实的独出心裁，太有想象力了，太有才了。
吴为ฦ曾经与秋芳议论过，在乐业初级版的基础上有了升级版，现在是不是可以当一张牌打出去，效果会怎样。
秋芳听了高兴道，对呀，通过乐่业文化建设创造的职场生态环境，就避免了你提出的那ว四大定位了，要避免那ว四大定位，就要换一种活法，要让全社会人人自己้去实现很困难。但在一定组织范围内是可以实现的。
她叹了口气道，还真让你猜对了。
暴娇妹说，我是考量你来了。政界ศ出过不少东山再起的故事，而且有一而再而三的复起，我出来后就想，商界怎么就没有东山再起？进去后的人出来了可以正大光明地启用，也创น造出一番惊人的成就？
吴为坐在办公室里，把任通叫来，了解暴娇妹的情况。
吴为决心进行一次大清理。他在班子动员会上讲道，我们的问题我们自己如果不拿出壮士断ษ腕的精神下手清理。将来一定会有人清理我们自己้。组织大检查，竟然查出上万个问题，一梳理，有马虎不认真的，也有心术不正蓄意为难的。更为严å重的是买东西吃回扣，做工ื程提成，处置资产大打折扣，饭费随便报销，公车私用，招标透露标的，意识到必须下狠手出重拳。班子成员意见一致统一。
宋柔还笑道，我们这哪有打摆子的？
吴为也很生气道，我让你回来你都不回来，你的事比我的事还重要？再说了，都是上班时间了，要罚你款。
高飞说，现在沈重要退了。我这边再试一试。
面相看上去清瘦严谨的寇远山举手道，我说说我对这个问题不成熟的想法。我上午听了吴校长讲的乐业，边听边思考，对我挺有启的，我想，想不想当行长。能不能ม当上行长。要从乐่业角度考虑。当上行长的未必就能乐่业。没当上的未必就不乐业。对我自己来说，如果没当上行长当不成行长，我仍然乐于从事我所做的工作，也不失为明智的选择。
宋柔气道，怎么เ样，马天刚从外地回来，就听到议论你喝酒的事，你还有脸在外面去开导别ี人呢，人家要问你，你是怎么开导自己的。看你怎么回答。
他经常给自己提出一些奇怪的问题，比如，人有时改变命运从改变胃口开始；人死后人的灵魂出窍回归体内已不可能。在寻求新的安所时也存在面临着，但那ว时还有人世间的自我意识吗？恨己如恨敌，才有清除痼疾的决心和行动，痛恨自己缺乏自警、自制、自救，自我返观，痛恨自我，净化自我，如同排出体内毒物、毒素า一样，使不良物才不能回返于自身；不可究，细究则陷入无聊、无趣、无品位、无格调的状态；读西藏生死书，认为生死教化为教化的极致，死亡也不过是教化人生的一次机缘，人生并非只死一次；人生哲学回避死亡话题，宗教却直面死亡，以准备死亡去破解死亡、面对死亡，死亡时的乐่感是完全不同于健康状态的乐感，是脱离了感官感觉感知感应的那种乐่感，训练心性心灵对那种乐感的感应能ม力，让死亡快乐由感应升华到自觉的层次；想到这里他也不由á得为自己想法的大胆感到เ吃惊；中学生为ฦ什么会热心好奇关注死亡话题，死亡预ไ测，死亡话题开禁竟然始于幼小的中学生？他自己้把宋柔评选为ฦ最具魅力的妻子。他还经常思考神奇的宇宙现象，他说经常思考光和天体的重量会增强思维的能力提高思维的度。
薛仁道，你是不是太理想化了，你也知道世界上没有包治百病的良医良方良药，经过你的努力，许多人已经接受了你的观点。他们受到了启和鼓舞，你就没有必要因为另一些人拒绝接受甚至反对你的思想而苦恼自责。
让我们不乐业难乐业也无法乐่业的人。也宣泄痛快痛快。这对我们来说，也是一种乐趣，老天爷开恩，各有所乐吧。可我们的乐与吴为的乐太不同了。我们的乐未免有些寒酸，穷欢乐么เ，想了这么多说了这么เ多，也没有人给我们报酬，吴为拿着年薪，乐่业教育巡ำ讲有人付讲课费，表文章给稿费，出书是不是能ม得到版税就不知道了，不管怎么说。吴为还是个挺有能耐的人。
吴为读到