我们的安安呀2
九四六年十二月，他们的第三个儿子出生。满月那天摆了酒席，许多日据时代的抗日前辈来吃酒。这段日子，是他们生中仅仅有过的短暂的安定。”
停电，悉悉碎碎的笑闹讲话，各种声音。在找蜡烛，给祖父摸摸摸，摸到了，点，砰地炸开，根本是根爆竹，家人笑死了，恨得祖父咒骂：“干你三妹!”
之后，就不见了昌民，这回似乎ๆ连外婆也不能谅解。兄妹俩模糊晓得是碧霞的母亲来闹，要昌民跟她女儿结婚，外公不答应。悉悉碎碎的耳语在外公背后，在他们小孩头上低低进行。亭亭学外婆不屑的口气，道：“打史劳克的!”这个使兄妹俩都义愤勃发。
小杏脸都白了，干噎ດ气，两颗豆大的眼泪直直掉在地上。抓起桌上把打火机，拆拆，着了火，就烧头发。
童年往事
你说呢?
不妨参阅自立晚报九年月十六日艺文组策划ฐ吴肇文执笔的“侯孝贤杨德昌为国片开拓新的海外市场”，内有附表，详细列出了卖埠地区和收入。那ว样的成绩，不过是靠朋友们兼差做做，毫无经营可言的情况下获得的。若有识货者善加经营，詹宏志谬言曰，投资侯孝贤要比投资成龙还少风险。
言者谆谆，听者藐藐，间或闻道大笑之的也很多，这样两ä年过去。要到九八八年，年代影视公司以它多年买卖影片录影带版权的经验，足以想象詹宏志所描绘出的美丽乌ไ托邦，邱复生决定下海ร投资了。
十月廿五日，悲情城市在金瓜石处老式理发屋内开镜，拍梁朝伟扮演的老四焕清在修底片。八角形屋子，前厅有两张笨重如坦克的理发椅，后厅改装ณ成照相馆，梁朝伟默默工作时，前面是市人，洗头的，剪发的。
以上，我说明了悲情城市是在什么样的状况里得到了资金开拍。
第四问只不过是东方แ情调而已๐?
可能是，可能ม不是。
正如大陆第五代导演的作品频频๗在国外参展获得大奖，亦引起彼界内褒贬两派强烈争议，最能代表另种声音的是讥评他们“脱自家的裤子给外人看”，把贫穷愚昧当成卖点贩卖给外国人，黄土地是，老井是。而红高粱浓烈影像的性与暴力，则新า外国人对孔教谦谦中国的刻๑板印象。
我们还可推举ะ别ี例，台湾产的玉卿嫂桂花巷怨女，提供了外国观众瞧伺中ณ国女人情欲形态的橱窗。好莱坞产的末代皇帝，满足了西洋人对神秘古老中国的好奇感与窥隐癖。田壮壮以西藏生活为ฦ背景的盗马贼，奇风异俗和壮丽高原图画ฑ还不错。侯孝贤亦只不过是东方情调而已。
这些，可能有是，可能有不是。
若要谈台湾电影怎样在世界影坛占席之地，稍具常识者皆知，商业片无论如何没有点希望，连香港的成龙的尚且拼不过，又拿什么去跟好莱坞竞争——当然如果我们有悲剧英雄执意去搏拼，相信无人会反对。立足台湾，放怀世界，上上策我们能ม做的，就是拿出别ี人没有台湾才有的独门绝活，好吧称之为土产也可，异国情调也可，或大的第三世界美学意识，也可。总之我们有，别ี国没有，管它是好奇来看的，膜拜东方แ文化来看的，研究来看的，尊重少数民族来看的，总之ใ他们都要来看，来买，我们赢了。
看第部ຖ，我们说是因为东方情调。看第二部，我们说，那还是东方情调。看第三部，好吧仍然是东方情调那么这个ฐ东方情调到底是啥玩意儿!
第五问抒情的传统或是叙事的传统?
嘿嘿会不会跑出混血儿。
此处，我必须大量引证陈世骧的言论作为后援。陈世骧九二——九七曾任柏克莱东方语文学系系主ว任，主讲中国古典文学及中ณ西比较文学。他的中文著作我只见过本陈世骧文存，是九七二年七月志文出版社出版的新潮丛书之。张爱玲写道：“陈世骧教授有次对我说：‘中国文学的好处在诗，不在小说。’有人认为ฦ陈先生不够重视现代中国文学。其实我们的过去这样悠长杰出，大可不必为了最近几十年来的这点成就斤斤ภ较量。”
小说如此，遑论新兴毛头电å影。为了能够清楚地说明个ฐ观念，对不起，只好高攀中国和西洋的文学传统来比赋下。
陈世骧说，中国文学与西方文学传统并列时，中国的抒情传统马上显露出来。人们惊异伟大的荷马史诗和希腊ຘ悲喜剧造成希腊ຘ文学的首度全面怒放，然则有件事同样令人惊奇，即：中ณ国文学以其毫不逊色的风格自西元前十世纪左ุ右崛起到和希腊同时成熟ງ止，这期间没有任何像史诗那类东西出现在中国文坛上。不仅如此，直到两ä千年后，中国还是没有戏剧可言。中ณ国文学的荣耀并不在史诗。它的光荣在别处，在抒情的传统里。
抒情传统始于诗经，之ใ后是楚辞，楚汉融合出了汉乐府和赋。由于赋没有像小说的布局或戏剧的情节来支撑繁长的结构，赋家把诀窍便表现在铿锵怡悦的语言音乐里，如此把自己้的话语强劲打入他人的心坎。赋里旦隐现小说或戏剧的冲动，不管这冲动多微弱，它都样被变形，导入隐没在炫耀的词句跟音响上。
悲情城市十三问3
乐府和赋继续拓广加深中国文学道统的这支抒情主ว流。