蛇兴衰的历史。据今所知，这段历史是异常惨痛的。蕲蛇出自李时珍的家乡，
衣妇人云：食蔗可愈。及旦，买蔗数挺食之ใ，翌日疾愈。”李时珍根据这
物质的差异。
上屡见不鲜。因药性对不同体质的人会发生不同的疗效。丁香温辛，无毒，
了张仲景传下的宝贵经验，又纠正以往的错误理解。法古而创新的科研精神，
去实，麻黄葛根之属。”即肯定二味药同有“去实”的功效。李时珍对这
我国的食盐有海盐井盐池盐等不同种类，它们的产地何在是研究经
好些疑难病例，留下了主ว贵的医案。他发展补士派学说既有理论又有临ภ证
点本第册，第2๐3๑页这些错误，李时珍详加调查比较，反复研究，
市。蕲州城水陆交通方便，有大道贯通南北，是湖北河南安徽江西四
浅，很不系统，对科举考试也很不重要，可是对于从事医学药学研究倒是
会历史环境，为ฦ科学巨เ人李时珍的成长，造成了种种困境，也提供了某些有
元气化主人物
李时珍认为万物之ใ所以有精有粗，有柔有刚，或动或静，有情变无
情，无形变有形，都是元气凝结变化的结果，绝无超自然的神灵主宰。
他用气的变化来解释万物的生成变化。指出：
石者，气之核，土之骨也。大则ท为岩声，细则为ฦ沙尘。其精为金为玉，其毒为为砒。
气之凝也，则结而为ฦ丹青；气之化也，则ท液而为矾汞。其变也，自柔而刚，||乳|卤成石是也；或
自动而静，草木成石是也。飞走含灵之ใ为石，自有情而之无情也；雷震星陨之为石，自无形而
成有形也。
——金石部前言校点本第册，第4๒55๓页
这里总论各种金石都是由á气生成。沙尘金玉同是气；气可凝为ฦ固体
的丹青，可成液态的矾汞，柔软的||乳|卤，又可凝结成刚坚之石。草木和动物
变为坚固的化石，是由有生命的东西变为ฦ无机物；各种陨石，无非是由无形
的气变成的有形之物。他始终不渝地坚持气元论，肯定宇宙万物没有不是
由á气构成的。李时珍是个彻底的气元论者。李时珍肯定世界的物质统
性，同时又肯定由于禀气不同，物质的存在形式具有多样性。有矿物，有植
物，有动物。植物之中有草有木；种草木，有根于枝叶花实之别，其形色
其气味其性用都有区别。他在草部前言中ณ写道：
天地造化而草木生焉，刚交于柔而成根荄，柔交于刚ธ而成枝干，叶萼属阳，华实属阴，由á
是草中ณ有木，木中有草。得气之粹者为良，得气之戾者为毒，故有五行焉金木水火土，五
气焉香臭臊腥膻，五色焉青赤黄白黑，五味焉酸苦甘辛咸，五性焉寒热温凉平，
五用焉升降浮ด沉中。
——校点本第二册，第6๔87๕页ษ
从药物学观点来看，切草木，或良或毒，皆可供药用，良毒的区分，
是由于“得气之ใ粹”或“得气之戾”，并非上帝ຓ有意安排。五行五色五
气五味有别，其性其用亦异。本草学的研究就是通过不同草木形色气味
的区别ี，确定其性味与功用，然后才能ม处方แ制ๆ剂๘，对证施治。他说：“炎农
尝而辨之，轩歧述而著之，汉魏唐宋明贤良医代有增益苟不察精微，审
其善恶，其何以权七方，衡十剂而寄死生耶？”同上
李时珍沿用气的概ฐ念来论述宇宙万物的物质统性，更沿用“化生”的
观点，来论述万物自我衍化，由低级到高级，由简单到复杂，由有情到无情。
各种生物由于自我“化生”，才能不断繁衍后代。他坚持了唯物主ว义แ无神论，
对造物主有意创造万物的唯心主ว义目的论作了彻底否定。他阐述了万物自然
“化生”的观点。指出：”太初之ใ时，天地絪缊，气生人，乃有男女。男
女媾精，乃ี自化生。如草木之始生子，气而后有根及子，为种相继也。人
之ใ变化，有出常理之外者，亦司命之师所当知，博雅之士所当识。”人
傀校点本第四册，第297๕0页ษ他肯定人同万物样，是自然化生，绝非上
帝ຓ创造。更指出，人类的变化，既有“常理”，又有超出“常理”之外的特
殊情况。常理，指客观规律性，这是对荀况“天行有常”思想的直接继承。
超出常理的特异变化。是讲人的生理病理上的种种变异。“气化”有常，
有变，就形成了千奇百怪的物质世界ศ，人们应当承认这客观事实，对它们
进行仔细研究。
李时珍继承并发展了中国医学中的“形气转化”思想。把自黄帝内经
以来，许多医学家药物学家所坚持的朴素唯物主义思想贯彻到底，肯定宇
宙万物统于“气”，由“气”化生万物，有不同的形