使我改行的另原因便是辛亥革命，打倒满清，建立民国。中国当时既ຂ然是亚洲唯的个共和国，美国各地的社区和人民对这新兴的中国政府发生了浓厚的兴趣。校园内外对这问题的演讲者都有极大的需要。在当时的中国学生中，擅于口才而颇็受欢迎的讲演者是位工学院四年级的蔡吉庆。蔡ກ君为ฦ上海ร圣约翰大学的毕业生，留美之ใ前并曾在其母校教授英语。他是位极其成熟的人，位精彩的英语演说家。但是当时邀请者太多，蔡ກ君应接不暇，加以工学院课程太重，他抽不出空，所以有时只好谢绝邀请。可是他还是在中国同学中ณ物色代替人，他居然认为我是个ฐ可造之材，可以对中ณ国问题，做公开讲演。
美国毕竟是个超发展国家。她的许多中世纪遗留แ下来的落后制度，都会在社会文化生活不断演进中ณ，而现代化起来。不过他们今日的现代化生活，与他们早年的迷信，却是社会发展中ณ两ä个阶段，二者未可混为谈。
教友会的信徒们崇奉耶稣不争和不抵抗的教导。我对这派的教义发生了兴趣，因为ฦ我本人也曾受同样的但是却比耶稣还要早五百年的老子的不争信条所影响。有次我访问费城教友会区，康福教授便向我说：“你定要见我的母亲，访问下她老人家。她住在费城郊区的日耳曼镇r。”由于康福教授的专函介绍，我就顺便访问了康福老太太。康福老太太乃带我去参观教友会的会场6。这是我生平的第次，印象和经验都是难忘的。这次访问的印象太深刻了，所以在教友会里我有很多终身的朋友。我以后也时常去教友会中ณ做讲演；我也送了我的小儿子去进教友会的大学7。
考试和书院教育
父亲进学之后，参加了几次“省试”都未能如愿。他深深了解他的学业为战火所耽误了，所以他决定到上海去进那些战后重开的“书院”，继续进修。经过慎重考虑之ใ后，乃于1868๖年春初进了新า近复校的“龙门书院”。该院山长院长刘熙载先生是当时扬州有名的经师。父亲被录取之后，便在该院读了三年——从1้8๖68๖年到เ1871年7。
五凡原文所征引的其他著作上的文字，如果过于简略，有使读者不易明了的地方，译文则将引文前后酌量加长，使语意更为明显。
最近笔者接到老朋友朱文长教授的来信。他说他在看传记文学的胡适自传时，是“先看德刚，后看胡适”。骤读此信，我会觉得是老朋友对我错爱了。其实全不是那么回事。因为像朱文长教授那ว样，当年在大陆上受大中学教育，今日流落在海外教书的“知老”，胡适这本小书上的哪句话，他未看过——甚至听胡氏亲口说过——十遍八遍乃至更多遍呢？
平时我的访客也太多。绮色佳带的教会社团，尤其是妇女团体，经常来邀请我去讲演，真是应接不暇。因而我想起句中国诗：“万人如海ร身藏！”所以我想脱离小城镇绮色佳，而转到大城市纽约。该处人潮如海ร，个ฐ人在街头可以独行踽踽，不受别人注意。这种心境至少也是促成我转学的原因之ใ。其后两年191้5—1917，我发现这个想法是有极大的道理。在个数百万人的大城市中ณ，我是真正的“身藏”了。
学习议会程序
在我所经历的各项学生时代的活动里，还有件事对我后来的生活大有影响。那就是主持学生俱乐่部和学生会议时，使我对民主议会程序有所体会。在1้910年至1้920年这段时期里，几乎ๆ所有的美国学生会的章程都明文规定，各种会议的议事程序要以“罗氏议事规程”r'ูrrr为ฦ准则ท。我是“中国学生会”里的干事。我发现“中国学生会”的会章里也有这条。我也是康乃尔大学“世界学生会”的组织干事，后来继任该会主席。该会的会章上，也列有这条。
康乃尔大学里的“世界学生会”bຘ是当时个校际组织——“各大学世界ศ学生联合会”——之下的个分会。这个联合会每年在不同的校园内举ะ行年会。由于参加乃至主持这些会议，以及学习使用“罗氏议事规程”，使我逐渐了解民主ว议会议事程序的精义，这也是我当学生时参加学生活动的大收获。在我的留学日记里，我曾记下我第次主持学生会会议的经验。我说那小时做主席的经验，实远胜于对“罗氏议事规程”做几个ฐ小时的研读。
多少年后，我曾在南京考试院的考选委员会所召开的有关高普考的会议担任主ว席。这个会议是考试院邀请各大学派员参加而召开的。我代表北京大学去南京出席大会。当我担任主ว席所主持的那ว次会议期间，我发现有些人特地来观察我们开会的程序。当晚便有位考试院的来看我。他说：“我们这辈的民国会的议员，总以为我们是唯的群人懂得议会程序了。但是今天看到เ你做主席时的老练程度，实在惊叹不置！胡先生，您在哪里学会这套的呀?”我告诉他我是在当学生时代，主持各种学生会议时学出来的。
我所以提这件小事的意思，就是说明这方式的民主会议程序的掌握，使我对民主ว政治有所认识，以及个共和国家的公民在政治上活动的情形，也有更进步的了解。这是多么有益的种训练！因此我对孙中山先生的强调使用议会程序的号召，实有由á衷的敬佩。孙先生把种民主ว议会规则ท的标准本，译成中文，名之曰民权初步。我完全同意他的看法，民主ว