我不敢看周围，但已经感觉到，右边的老人已๐嘎咽得喘不过气来，左ุ边一个ฐ年轻的妻子一头扎在丈夫怀里，丈夫一只手擦着白己的眼泪，一只手慰抚着她的头发。大家终于挪步，进人一个夜空般的大厅。上下左右全是曲折的镜面结构，照得人就像置身太虚。不知哪里燃了几排蜡烛，几经折射变成了没有止境的烛海ร，沉重的夜幕又让烛海近似于星海ร，只不过每颗星星都是扑扑腾腾的小火苗。
想不出别的办法，只能ม打电å话找中国驻巴勒斯坦力事处。不多久，常毅参赞和他的夫人潘德琴女士就开着车来到了关口，几经交涉แ，以色列ต警官终于同意我们几个人坐着力亭处的外交公务车进去。
靠近哭墙，男女分于两端，中间有栅栏隔开。男士靠近时必须戴帽，女士离开时不能转身，而应面墙后退c在墙跟前，无数的犹太人以头抵着墙石，左ุ手握经书，右手拍胸口，诵经祈祷，身子微微摆动。念完一段，便用嘴亲吻墙石，然后向石缝里塞进一张早就写好的小纸条。纸条上写什么，别人不会知道，犹太人说这是寄给上帝的密信，墙是邮电局。于是我也学着他们，在祈祷之ใ后寄了一封。
那么เ，这里铭刻着的是一部ຖ怨仇难解的“双城记，’悲剧。在雅法临海的圣彼得修道院近旁，我们发现了一条最动人的小街。起伏弯曲、层层叠叠，结构隐蔽而复杂，一看就知道是一些为ฦ了躲避战乱ກ、又舍不得离开的居民世世代代潜心搭建的。直到今天，一个个刁、门洞里还可找到雅致的小金铺、作坊和家庭式降物馆，对寻常生活的渴求，像血管般弯曲而强劲。
先到昨天晚上．打亮车灯拍摄的那个ฐ关口，看见已经站着一位威武的哨兵。一问，果然是奥地利ำ的，雅各布调皮地朝我们眨眨眼，意思是“我没吹牛吧”？但我们谁也没有问那位士兵昨夜是否喝醉了。
恐怕没有这么เ简单。在我看来，巴๒以冲突与其他许多民族冲突一样，牵涉很广。政治家敏感于主ว权归属，文化人敏感于历史伦理，老百姓敏感于生态差异。其中ณ，最根本的是生态差异，包括生命节奏、教育背景一、风俗特点、卫生习惯、心理走向都不一样，而背后又都潜藏着世代的自尊和委屈，因而必然产生麻烦。
不同的文明本可多元共处，但当它们的终端性存在近距离碰撞时，却会产生悲剧。耶路撒冷的不幸，在于它被迫收纳了太多的终端。
就我个人而言，实在有点好笑，长期以来对以色列的情报机构“摩萨德”钦佩不已，因为ฦ‘已居然可以在敌方的眼皮底下把人家新研制ๆ的军用飞机和导弹整架、整批地偷出来，甚至一夜之间把对方的雷达站阿圈搬到เ自己一方，简直像神话一般。但现在憬ä悟，犹太民族的高．度智慧如果耗费在这上面，只会越来越给和平带来麻烦。
一九九九年十月二十四日上午，从埃拉特前往耶路撒冷
在滴水寸草都布贪准留แ存的地方所留แ存下来的一点点文明，竟然经由卑劣之手变成了闹市间的花天酒地。文化盗贼有文化，但本质上还是盗贼。
更让我惊讶的是，全世界ศ都曾严å密注视的那场争夺战，居然是在争夺这么เ一片寸草不生、荒无人烟的土地。就像许多财富争夺只是账面概念，许多领ๆ土争夺也只是地图概念。纸的东西，最容易让人热血沸腾。
胆大包夭的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声？
一宿任这夜它们见过太多，要说的也只是“他们都走了”句。因此干脆老泪纵横，不再说什么。
一九九九年十月十日，埃及开罗，夜宿le。3p打a而de。旅馆。
不要草率地把问号删ฤ去，急急地换上赞美的感叹号或判断的句号。人类文明史还远远没到可以爽然读解的时候，其中，疑问最多的是埃及文明。我们现在可以翻来覆去讲述的话语，其实都是近一个多世纪考古学家们在废墟间爬剔的结果，与早已๐毁灭和尚未爬剔出来的部分比，只是冰山一角。