我们的车队初遇这种情况时大家惊慌得瞳目结舌，不知来了什么，不像是匪徒，不像是强盗，但比匪徒和强盗更让人发呆。如已吧熠熠的棺材越来越多，我们的车队被挤在中间，就像置身于阴曹地府。
今天不是星期天，但孩了河门都站在这里。有几个ฐ在卖一块块的面食，面食上有绿点，那是豆角，有红点，那ว是颜色，但更多的是黑点，那是苍蝇。
又比较破旧ງ，很像刚从战场上爬回来的，没有任何花架子。吴建国一转身他们也转身，吴建国上前一步他们也上前一步，可谓寸步不离。我们没想到吴建国几天不见就成了这个ฐ样子，而他老兄则摘下太阳眼镜向我们解释，说路上实在不安全，是巴๒基斯坦新闻局向部ຖ队要求派出的，“连我划厕所也跟着。”他得意地说。
曼苏尔医生非常热爱自己้的国家和民族。有一句话他给我讲了很多遍，每次讲的时候双眼都流露出很大的委屈。他说，在中国，很多朋友总把伊朗看成是阿拉伯世界的，开口闭口都是“你们阿拉伯人”，实在是很大的错误。我说：&#ี039๗;‘我知道，你们是堂堂居鲁上、大流士的后代，至少也要追溯到辉煌的安息王朝、萨珊王朝……”他笑了，然后腼腆地说：“我弟弟的名字就叫大流士?伊扎迪，在北京工作。”
我们不知要等多久，眼看太阳偏西，走夜路更危险，因此选择了后一个方案．即让警车来追，便冒险出发了。离开北姆不到เ一小时我们就遇到了沙漠风暴。只见一片昏天黑地．车窗车身上沙石的撞击声如急雨骤临。车只能开得很慢，却又不敢停下，沙流像一条条黄龙一般在沥青路面上横穿。风声如吼，沙石如泻，远处完全看不见，近处，两边的沙地上出现了很多飞动的白气流，不知预示着什么เ。
石壁前是一个宽阔的平坡，像一个ฐ狭长的广场，须ี攀登才能抵达。我第一个ฐ爬了上去，正在一一仰望，与我们一起来的一位伊朗文化专家也跟了＿卜来。他已๐年迈，气喘吁吁地对我说，那些石壁上的殿门是大流士与另外三个国王的陵墓，由于他们都信奉拜火教，便按照拜火教的方แ式安葬，与天地同在。凿壁为墓，是帝王的特殊待遇。我看这些墓窟离地面总有五十多米高，便问专家是否上去过，他说没有，听说墓室里有一个ฐ拜．火教的神坛。此刻๑我们只能远远地仰望着外面，能看到那里刻着柱了和图案，但由于太高，什么图案也看不清。
我，大流士，伟大的王，诸王之王，诸国之王，阿契美尼德族维什塔什卜之ใ子，承神圣阿胡拉的恩典，靠波斯军队征服了这些国家。这些国家害怕我，给我送来了王冠，它们是：胡齐斯坦、米底、巴๒比伦、阿拉伯、亚述、埃及、亚美尼亚、卡帕杜墓亚、萨尔德、希腊ຘ、萨卡提、帕尔特、才l尔卡、赫拉特、巴赫塔尔、索格特、花拉子模、普赫吉、岗达尔、萨尔、马那……
整个ฐ陵寝构架未散，但大石早已棱磨角损，圆钝ๅ不整。
广场很大，据说比威尼斯的圣马可广场大七倍，我回忆了一下圣马可广场，觉得不到七倍，大概四五倍吧，反正也是够大的。广场边上有两座清真寺，四周楼房的二层阳台全是清一色的观礼台，广场中央则是宽大的水池、草地和石路，石路上缓缓地驶过一辆辆马车。到了宗教节日，整个广场会聚集起很多人，把宗教与世俗、朝廷与平民、礼ึ拜和欢乐全都结合起来。阿巴斯国王自己้的观礼ึ台现在还在，雕木结构，像个中ณ国的旧戏舞台。只是在这里端坐和朗笑的主角，退场已久。
由此想起，我们出发至今，无论是每天的报道还是我的日记，基本上都是“报喜不报优”。一是怕给人留下“危言耸听”的印象，二是麻烦未曾解决时不知如何来写，一旦ຆ解决了又失去了写的价值。结果给人的感觉是一路上消消เ停停，轻松自在。其实根本不是刀万回事。到出来才知道，以前旅行时早ຉ已习以为常的安全保证和诉求网络，在这些国家大多不存在。像我们这样一个在性质上只属于民间，在形态上却引人注目的车队，不寻求保护很危险，寻求保护更危险。
现在德黑兰遇到的困境是许多东方都市的共同难题：不管历史多么เ悠久，风景多么美丽，一嘈杂拥挤，什么เ都变了味。因此，现代化的宿命，必然是先走进这个胡同再走出这个ฐ胡同。
厅堂里静谧无风，那面伊朗国旗，永久地垂落。
一再地被大富大贵、大祸ຖ大灾所伸拓，它的诗意也就变成了一种空灵形态。
看门老人非常激动，说他自己也是犹太人，有幸在这里守望着二千三百年前犹太人和波斯ั人友谊的人证物证。他脚吓个小小的石门和棺室里的梁柱、天窗，都是二千多年前的原物，又说至今还有世界ศ各地的犹太人到เ这里来参拜。
“欲知后事如何，且听下回分解”，只要愿意听，一切都能延续，只要能ม够延续，一切都能改观。文明的历史，就是这样书写。民间传说的探义，真让人惊叹。
鲁豫说，一队早就由他们政府批准的外国传媒，被毫无理由地阻拦了十几个小时，没有地方แ坐，没有地方吃饭，也不知如何走前面六百公里的夜路，现在又要重新开始检查，这种情况，能在另吐的任何一个ฐ国家发生吗？请问，中国对伊拉．克，还算比较友好的，是吗？,，?…
看到เ这里，我心头一热，占代战争并不重要，只是在这些部ຖ位，我看到我的艺术家同行在工作了。我的同行