房子全是泥砖，用石灰刷一下便是奢侈，而这些奢侈现在也均已脱落。
老人在我们的护照上签一个ฐ字，写明日期，然后盖一个三角章。其实三角章正在我们手里玩着，他要过去盖完一个，又放同原处让我们继续玩。不到几分钟，一切手续都已结束，这与我们以前在其他国家过关相比，简直是天壤之别。
曼苏尔医生告诉我，阿拉伯人人侵时，把希腊亚历山大都没有破坏的文化遗迹都破坏了，情景十分悲惨。但波斯文化人厉害，没有像埃及那样废弃古埃及文字一律改用阿拉伯文，而是阳奉阴违，只用阿拉伯的字母，拼写的句子仍然是波斯语。阿拉伯统治者猛一看全用了阿拉伯文，其实，只把它们当作拼写方式而已，波斯语因此而保存了下来。
在北姆参观古城堡时我们被告知，从这里到札黑丹必须有警车保护，于是就到当地警察局去申请。
他突然问我：“你去过约旦的佩特拉吗？”我说去过，他说他曾从照片上看到，佩特拉的岩壁墓穴与这断良相似。
几位伊朗专家领着我们仔细观看了台阶边上的长幅浮ด雕。他们还能指出浮雕上每一个ฐ朝贡队伍来自什么地方，属于哪个民族。浮雕卜各个邦ะ国的代表神情喜悦而安详，由宫殿的礼宾官热清地执手引导，一队队依次上前。每一队都捧持着各种贺礼，有的居然还随身携带着自己民族的武器，礼宾官不以为忌，表现出当时大流士王朝的自信和互信。
除了这个不大的石筑，周围什么也没有了，不知平日是否还有人偶然想起，拐进岔道来看看？
除世俗情趣外，他又有一份高雅，证据就是他的离宫“四十柱厅”chehelsotunp习二。e。虽经外侵者破坏，今天一看仍像巴黎郊区的离宫枫丹白露，只是比枫丹ล白露小一些罢了。我到เ这里，总算看到了灿然的红叶，浓浓的秋色。一路过来不是沙漠就是闹市，哪里领略过男口么เ纯净的季节信号？
一些本来很遥远的传媒概ฐ念，如“极端主义แ分子”、“宗教狂热分子”、“反政府武装”、“扣押外国人质”、“制造国际事件”等等，虽非必定遇到，但肯定已从书报跳到我们近旁้。文明的秩序当然也存在，但若即若离、时近时远，很难指望，也没有资格指望。
终于有市民贴出一张漫画ฑ，画ฑ的是两千五百年前去世的波斯ั先祖居鲁士大帝从凌寝中发来一道圣谕：“德黑兰的地铁ກ，什么时候才能修成呀？”连他老人家都等得不耐烦了。
一九九九年十一月二十二日．德黑兰，夜宿压leh衣友馆
它最大的优点是不单调。既不是永远的荒凉大漠，也不是永远的绿草如茵，而是变化多端，丰富之极。雪山在远处银亮得圣洁，近处则一片驼黄。一排排林木不作其他颜色，全都以差不多的调子熏着呵着，托着衬着，哄着护着。有时好像是造物主怕单调，来一排十来公里的白杨林，像油画ฑ家用细韧的笔锋画ฑ出的白痕。有时稍稍加一点淡绿或酒红，成片成片地融人驼黄的总色谱，一点也不跳跃刺眼。一道雪山融水在林下横过，泛着银白的天光，但很快又消เ失于原野，不见踪影。
我问他的名字，他说叫瑞沙德nrasoad；我又问这个墓地所在的街名，他说叫夏略底街slshariati。我说我会记住，并告诉别人，因为ฦ这个地方触及了我万里寻访的一个ฐ主题。这个ฐ主题那么早ຉ就出现在伊朗史的第二页上，真让我兴奋。
一九九九年十一月十八日，巴格达。夜宿ra劝eed旅๓馆
十多个ฐ小时过去了，大色已暗，还没有放行的消เ息。我们原想在天黑之前赶完六百公里的“死亡公路”，现在竟然还没有出发……正愁得捶胸顿ู足不知怎么办才好，见又出来了人，要我们再换一个门。
很快艺术家又休息了，或者说被自以为是的官员们赶走了，场上出现两ä个小丑，一个美国，一个ฐ以色列ต，边讲些愚蠢的话，边影随斯科。由á于这两个小丑，新า的战争爆发，卜面的表演都是现代军事动作的模拟，没法当艺术看了。
到操场一看，一个班级在上体育课，女孩子彩昵，男孩子踢球。我走到男孩子那边捡起球往地下一拍，竟然完全没有弹力，原来是一个ฐ裂ฐ了缝的硬塑料球。老师说，这样的破塑料球全校还剩下三个，踢不了多久。
可惜直至今天，很多历史只喜欢做皱纹里的文章。为了加深对这一个间题的思考，决定明天去参又卿咸西的大．屠杀纪念馆。那里，供奉着全人类共同确认的一些原则．因此可以让我们体验，历史的哪些部位才不该遗忘。
从哭墙攀登到清真寺的坡路上，看到一群阿拉伯女学生，聚集在高处的一个豁口上，俯看着哭墙前的犹太人。她们的眼神中没有任何仇恨和鄙视，只是一派清纯，想着什么เ。她们发觉背后有人，惊恐回头，怕受到长辈的指责，或受到犹太人的阻止，但看到的是一群中国人，她们放心地笑了。