这是因为，各个文化都有自己的体量定位，没有边界的文化就像没有皮肤的肌体，岂能生存？这一点，不仅埃及、波斯有过教训，连“泛希腊化”的远征也没有对希腊文化带来好处。
这些霸占了文明主ว宰权的法老又喜欢征战，早在公元前十五世纪就已๐称霸西亚，过挤寸自己神秘的文明结构有损无益。待到เ地中ณ海贸易重心由南移北，它就风光不再。然而，不远不近的地理位置又使它成为波斯人、希腊人、罗马人、直至阿拉伯人轮番讨伐的对象。
以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门嵋，这座国门很气派。
很快就到加德满都。其实费时不少，但一路享受，只觉其决。
我转身，退到车队边，用脚叩了即我们的车轮。这原是甲â个百无聊赖的动作，但一叩却叩出了一番๘感叹。我坐在它上面好几个月了，它一直在滚动。滚过历史课本上的土地，由它先去熨帖，再由我们感受。希腊文明、埃及文明、希伯来文明、巴比伦文明、波斯文明、印度河一恒河文明……眼前已是尼泊尔。尼泊尔并不是一个ฐ独立文明的所在，它对我们来说只是通向喜马拉雅山的过渡。那么，这个灰尘满天的嘈杂地，这个大家都不愿落脚๐下地的处所，正是我们国外考察的实际终点。
因此，其间的险情密如牛毛，几位司机熬过了荒漠、冲过了沙暴、闯过了险区，现在却比以往任何时候都紧张。对讲机声声急呼，所有的人都憋住了气，睁大了眼，浸ฤ透了汗，看佛祖如何保佑我们步步为ฦ营，穿越新的难关。
站起身出来，编导张力、樊庆元要我对着镜头说几句话。我说：“天下大地，平而无偏，但在智能的发射上并不均匀。往往只有几个ฐ块面，甚至几一个小点，决定着世界上才反多人的思维。这儿，我们脚下，就是这样一个点。”现在这棵菩提树虽然只有几百年历史，却与释迩牟尼悟道的那一棵有直接的亲缘关系。当年已有僧侣留下树种，代代移植，也有谱系，这一棵的树种来自斯ั里兰卡。对此我没有见到可靠资料，无法在笔下肯定。我想，只要是这布弓也方，这样一棵菩提树．已经足够。
焚烧一直没停，恶臭扑鼻，工人们浇上一勺勺加了香料的油脂，气味更加让人窒息。这一切不仅让所有的人都能ม看到，而且居然成了恒河岸边最重要的景观。几个烧尸坑周围很大一片陋房，全被长年不断ษ的烟火熏得油黑。火光烟雾约十米处，浮着半头死牛，腔休在外，野狗正在啃噬。再过去几步，一排男人正刷็牙咽水，一口又一口。
佛教在印度早已衰落，这里已显得过于冷寂。对于这种冷寂，我在感叹之ใ余也有点高兴，因为这倒真实地传达了佛教创建之初的素朴状态。
更蔚为大观的当然是那个筑在山上的阿姆拔城堡a块rfo司。进去后怎么也分不清它到底有几个通道系统，更不知道每一个通道系统究竟连着多少曲院密室、华厅轩窗。
这样一个墓碑在今天更加意味深长。
拿着这些问题问印度朋友，他们大多哈哈一笑，不作回答。我遇到的印度朋友都对历史抱有一种“传说化”的态度，不愿意作任何确证，这与我们习惯的历史观念有太大的差别。要他们解释一种传说的可信性，拿来解释的材料仍然是传说。因此在印度古迹间旅๓行，常常有一种飘忽感。
一九九九年十二月十六日，新德里，夜宿反叮a旅馆
这种局面招致他在皇族中势力减弱，又加上儿子谋权心切，一来二去，凄凉而死。他的儿子不怎么样，而孙子又有点意思。孙子不是别人，就是我现在脚踩的皇宫的建造者沙杰汗。
好像一直罩着铺天的浓雾，月朦胧，鸟朦胧。据说最严å重的是水污染、排人恒河的工业废水和城市废水，每天就有九亿升。
我一阵慌张，不知怎么办，左ุ右扭头，才发现在我身后，有一个ฐ穿蓝色旧西装的矮个子年轻人，挤在众人中ณ间，向娃娃脸军官点了点头。唉，这才是这儿真正的首脑。他发现我们都在注意他．腼腆ດ地一笑，又埋没在人群中了。
一九九九年十二月八日，兰堡，夜宿a币otl旅๓馆
一九九九年十二月七日，伊斯兰堡，夜宿日叮沁tt旅馆
记得我和孟广美小姐坐在塞卡普遗址间聊天时，她曾奇怪，为什么这些融汇多种文明的浮雕中没有中华文明的信息？我说，喜马拉雅山和帕米尔高原太高，海路又太远，中华文明在公元前与这一带的关系确实还没有认真建立，但你可知道这些遗址是靠什么发现的？靠玄类的《大唐西域记》和法显的《佛国记》。