一边说着，他想把他的妻子拉得更靠近一些。库松却从他的怀抱中挣脱开来，说：“你知道吗？今天晚上我很想把我决定在临死时才说出来的一件事告诉你。今天晚上，我觉得不管你给我什么เ责罚，我都能忍受。”
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苏达常常对她唱一首诗歌，头一句是：让我在你的脚底写上为奴的名字，吉莉芭拉在她的幻想里，能够感觉到她的美丽的双足，是真配写上那ว些被征服的心的永矢为奴的字样，只要这双脚在征服的事业上，能ม够得到自由á。
不管身躯怎样旋转，
诗人所处的时代日益混乱ກ，作者和读者之间的鸿沟逐日加深，中产阶级腐朽没落，为这样的时代寻找一种正确的诗歌形式，这个任务无论过去和现在都不是轻而易举的，泰戈尔是否是完成这个任务的合适人选，以及他所采用的方法是否恰当，都值得怀疑。他时时流露或乞求实现的社会目的，其实只不过是一种美丽的幻想。从这一个ฐ角度来说，泰戈尔的立场并没有多大的变化；他的想象的最基本的形式，或者说他的风格基调依然如故，诗人与过去的最大或者说唯一的区别，便是他不再愿意使用韵律。为了让自由á诗成为诗歌，韵文的必然走向也许在于其自身的自由，艾略特也说过同样的话1้。泰戈尔自己้感悟到（对他来说）摆脱韵律是不够的，诗歌的措词实质上戴了一层“面纱或装饰品”（泰戈尔语），而这一切，散文却可以弃置不用，这样便可拓宽诗歌的领域。上面就理论问题进行了概述，那么实践如何呢？人们可以断ษ言，泰戈尔的散文诗只有在自然而然地表现出平淡朴素时才是最精美的，正如我们所看到的那ว样，诗歌的“面纱或装饰品”，并非是轻而易举地从他的风格和手法中消失的。他的散文诗是散文还是诗歌的延伸，这很难断ษ言；他的散文诗是否体现了我们时代的特征——各种不同手法的混杂？——
你匆匆离去，日复一日，夜复一夜，不见你返回。
……
横过幽暗的水面，斜阳闪耀在你的风帆上；
仆人
我听见雷鸣般的浪潮奔涌着，把我的生命从这个世界冲到另一个世界，从这种形式变成另一种形式；我听见它们在悲叹和欢歌中ณ，抛撒起无数飞溅的礼ึ物，把我的躯体四处漂散。
它的烈焰毒雾，噩梦般地混沌了青天。
我猜想，它生活中的某个ฐ环节，兴许有了故障。披着朝晖，它独个儿觅食，神情是悠然的。整个上午，它在狂风刮落的树叶上蹦跳，似乎ๆ对谁都没有抱怨的情绪，举止中也没有归隐的清高，眼睛也不冒火。
3๑
在歌唱中ณ的陶醉，我忘了自己，你本是我的主ว人，我却称你为朋友。
孩子有成堆的黄金与珠子，但他到这个世界上来，却像一个ฐ乞丐。
叔叔说：“结婚之前，姑娘的财产是我们的，现在姑娘嫁给你了，你要能使她安全，她的房子和财产就属于你。我们不配拥有这份财产，我们软弱无力。”
我什么เ都没有对苏耐特拉说，就立即写了一封信，邀请赛林来喝茶，并派我的汽车去他们家里接他。赛林来了，对于他的突然到เ来，苏耐特拉是不喜欢的，这一点不难理解。我对赛林说：“凭我所掌握的那ว么เ一点点数学知识，是无法理解现代物理的某些原理的，所以，我才把你叫来。我想尽量多了解一些量子理论，我过去所学的知识太陈旧ງ了。”
门，轻轻地推开了。经理一进来就大声吼道：“嗨，怎么เ搞的？”
过去，我没有接受科莉卡那伙人的要求的衣着，今天，我更不会采用科莉卡新า同伙的服饰。没有办法，这是我性格方แ面的缺点，只能让妻子和我一起外出时感到害羞了！不管是谁，要我按他们的要求来衣着都很难办到。可是，我也不能按自己的想法过日子。科莉卡总是要把别ี人的意志强加于我。就像瀑布的激流不断ษ把巨เ石卷进来一样，科莉卡白天黑夜都不让我安宁，要把各种嗜好强加于我。她的神经一听到不同意见，就仿佛会奇痒难忍，她便暴跳如雷。
1印度古代史诗《摩诃婆罗多》中一位忠于丈夫、忠于爱情的女性。
一切都不错，然而，当舅舅听说姑娘已经15岁了，不免心事重重地问道：“是不是他们家族名声不好？”
“不管他怎么เ说，你自己也能ม看得出他的病情呀！”
我还记得，英国医生进来一看，顿ู时惊讶不已๐。看到产房这个样子很生气。你们家前面有座花园，布置得富丽堂皇。但后院却像皮毛的里子，赤裸裸的，既不雅观，又无装ณ饰。这里，阳光都很难照进来；风就像小偷一样吹进来一星半点；院子里垃圾满地，无人收拾；墙壁和桌子积满污垢。然而，有一件事医生想错了。他认为，这些大概ฐ会使我们终日痛苦。恰好相反！灰烬的表面冷冰冰，内部却蕴藏着一丝余热；受人忽视的滋味也正是这样！当自尊消褪之时，对于忽视也就认为是理所当然的了，也就不会感到痛苦。女人也有耻于认为这是痛苦。所以我说，一个ฐ女人在家里受到เ忽视，那是她的福气。如果受到尊重，反倒会增加苦恼。
“到英国去。”他回答说。
他的亲家和亲家母一再对他说：“亲家，请你不必惦心。你女儿虽然离开了你这位父亲，但她在这里却又得到เ了父母两个人。”
但是，仅仅朗诵一些梵文诗歌，无论如何是不能满足博诺亚里的嗜好的。他本身所特有的一种男子汉主宰气派，也得不到发泄。他想以各种奢侈品来