三国时，为ฦ了使司马懿ງ这个ฐ劲敌，丧ç失兵权，诸葛亮采用了马谡的离间计，派人进入魏国的都城洛阳，散布流言说“司马氏居心不良，早ຉ晚要取而代之ใ”云云，一时间大街小巷、茶馆酒肆，沸沸扬扬，闹得满城风雨。起初，人们还都不相信，后来连童谣也唱开了，魏主实在是没有耐心再听下去了，只好作出决定：改用曹真为帅。结果一败再败。
历朝历代的兴亡更替也遵循了这个过程,兴久必衰,新生力量就是在看到เ旧的王朝江河日下,ไ气数将尽之ใ时,才看准时机给予决定性的一击
合理利用＂少＂的长处，并充分挥，总能ม以少制多、轻松取胜．
屠夫本想用左道旁门来改观生意，结果却由萧条变为ฦ红火，始料不及．制秤者本想使其吃点苦头，不料弄巧成拙，使人家变弊为利，俗话说＂因祸得福＂．薄利本身就是弊，但它却能多销，多销就是利．
五官各有功能ม，唯有眉毛没被分工，但是没有它，试看人的一张脸皮往哪放？
依据中央文件精神，任何医院如果有百分之七十的医生违纪，该医院就应该停业整顿，假如真的如此，那ว患者怎么办？下岗人员怎麽安排?
为什么เ说“初生牛犊不怕虎”，初生的牛犊刚来到世上，没有见过老虎，并不知其为何物，更不知道关于老虎的档案历史和厉害的传奇经历。脑แ子里一片空白，也不知道狐狸也曾借助老虎的威风而傲视群兽。健壮的体能和不甘屈服的精神，以及不知天高地厚的好奇心，使他无所畏ั惧，跃跃欲试地想和老虎斗上一番，他不能想象，也不会想象自己会有多麽悲惨的结果，所以它并不害怕。
有个老汉去赶集，卖了绵羊得现金4๒oo元，返回途中，看到路上有一沓钱，见四下无人，不及多想，揣进怀里。这时，不知从何处冒出两ä个人来，硬说见者有份，边说边搜，连4๒oo元老本都被“抢”去，老汉最后郁๗郁而终。难道这也是机遇吗？
有个迷信说法叫做“信则有，不信则ท无”、“心诚则灵”。凡是去占卜的人，没有一个不是信徒或是处于无奈，或是走投无路，总之是心理上都有所倾斜所以对人家所说的似是而非的话，免不了牵强附会地结合自己的经历，使之ใ合乎ๆ“其说”。
百足之ใ虫，死而不僵。形容某人或某集团势力的关系复杂，盘根错节，已形成一个庞大的体系，牵一而动全身，处处相连，一荣俱荣一损俱损。一个好汉三个帮，一个篱笆三个ฐ桩。三个臭皮匠，顶ะ个诸葛亮。众人拾柴火焰高。人心齐。泰山移。都是强调集体力量之ใ伟大！
古人用这些话来劝诫那些因目光短视，有伤邻๑里关系而因小失大的人，是非常恰当的．
一经形成的习惯，是很难改变的。
那ว么，什麽才是真正的快呢？因为矛里生盾，所以只有从矛中取盾．故我们提倡慢中求快．
春秋时期的蔡桓公就是一个这样的人,他讳疾忌医,更谈不上与疾病作斗争,最终丢掉性命
再好比两ä个武师过招，甲方灵活善变，拳法神出鬼没；乙方力气大，抗击打能ม力强。虽然甲频频出击，乙却不躲不闪，勇往直前，利用挨打的机会，寻找战机，去玩命，抱定同归于尽的决心，试问：甲的胜算几何？
春秋时，有个杞国人，因为整天担心天会塌下来，结果生出病来，这就是杞人忧天。
为了应付偶然的外事，一个既懒โ惰又刻薄的女人，可以一反常态的将庭院打扫得干干净净，那麽，公婆脸上因受虐待而留下的忧郁神色和皱纹，是无论如何也打扫不了的。
从小处讲，有人平时和人交往，利益第一，无利不图，一切以金钱价值来衡量，不知道“人和”的力量，觉得在这些无形的东西上投资，看不到明显的收益，无异于打水漂，其实他是忽略了存在的合理性，有失必有得，有得就有失。办了坏事以为神不知鬼不觉，殊不知任何行为ฦ都是有代价的，老人们常说“没有白花的银子钱”。这种人一遇到诸如民意测验的活动时，才知道情意无价，悔之晚矣！
又如，假定廉洁奉公的官吏不会受贿，只有贪官才会不择手段敛财。假如对清官许以重金，如果他破例“笑纳”，则说明清廉与否，不过是数量上的差别而已，真正的内因则应了那句老话――“给官不做嫌官小，送钱不要因太少”。只要数目可观，一般人都会认为ฦ合得来以身试法的。
一个乞丐做梦都没敢想有朝一日能当上兵部ຖ侍郎，可是假如时来运转逐步青云直上，等他做到总兵或节度使一级的职位时，一旦手握重兵，他就会有夺取天下的野心，因为他已经拥有产生这个野心的资本，再加上他的那些个ฐ别有用心借机上爬的部下的怂恿，由不得他不会铤而走险。所以，一个ฐ班长最后也能做到总司令，一个ฐ普通工人也许会当上工ื会主席，一个草莽土匪出身的军人，也会成为ฦ军阀政客，甚至总统，尽管他不曾有过这个初ม衷。
成功固然可喜，失败也难能ม可贵，至少你体验了一次实践经历，胜利的脚๐步会越来越近，感受到了两ä者之ใ间的距离并不遥远。所以，凡是做了的事，无论结果如何，至少是存在的事实，具有一定的合理性，不必去后悔。