“姐姐！”，聂华登时就不高兴了，嘟着嘴瞪着姐姐，“你再乱说我就再也不理你了！”
但重要归重要，可聂华现在最想要的是钱，如果不能帮家里挣到เ钱，一家的重担继续这样全压在母亲一人肩上，用不了几年，就会将她压垮的。可是草纸虽然可以大大改善人们的生活质量，毕竟是一种消เ耗品，那些贫困的乡邻๑又能出得起多高的价钱呢？
“对啊，我若不能振作，孩子们该怎么办呢？”，徐氏猛然惊醒过来，重新า鼓起了生活的勇气，也这才反应过来，惊喜道，“华儿，你会说话了？”
家人喜气洋洋，只要聂勇能够平安归来，就一切都没有问题了。徐氏的体质很不错，生产之后不到一个月就能下地干活了，再加上丈夫为人仗义守信，因此乡邻们也
妇女立即给这个捡来的小儿换上自己原本是为腹中亲儿所做的粗布衣服，毕竟聂家只是普通的自耕农，突然多出一个身着丝绸衣衫的小孩，未免太过显眼。可她解开小孩的衣服之后，立刻就是一惊，只见这个孩子虽然现在异常瘦弱，胸膛上却看不出本该十分明显的根根肋骨，她好奇地伸手一摸，原来他的肋骨竟然是全都连在一起的，就像一块骨板
至于聂华的第二个条件，则更为ฦ过分，“是你要教我，不是我向你求教，所以我们之间没有师徒关系。”
聂华之ใ所以提出这个过分的要求，也是没办法的事，中国古代尊师敬道之风太盛，华夏又历来是人情社会，若是明确了师徒关系，将来搞不好会成为自己้行事的掣肘。尤其对方只是个小人物，与其确立师徒关系所能获得的好处远比不上将来可能出现的麻烦。
但巫医却毫不犹豫地点头答应下来，他只要聂华能够成才就好，有没有师徒名分无所谓，而且以聂华的出身，巫医也不认为自己有资格当他的老师，只是给他启蒙一下而已๐。
聂华的第一项学习内容自然是识字，然后是先秦时期华夏各国的通用语“雅言”，这些都属于“六艺”中ณ“书”的范畴，虽然量不算大，但难度却着实不小，大篆的字体与先秦的文言放到后世可是能够令一个学者穷尽一生来研究的。好在小孩子学语言文字总比成年人要容易得多，而且聂华知道这两样技能ม必须掌握，所以学得十分刻苦，只花了一年多时间就令那ว个至今没有坦承姓名的巫医基本满意了。在学习过程中，聂华还纠正了自己原先对于先秦时代的一些错误认识，比如知道了“六艺”这个ฐ说法其实并非是儒家首创，而是周王朝建立以来华夏各国上层人士都必须学习的六项基本技能
聂华学习的勤奋令巫医相当欣慰，但这小子的挑三拣四却又令巫ใ医十分头痛，偏偏之ใ前又约定了双方不是师徒关系，巫ใ医不好像正常的师父那样责打聂华，只能ม随他去了，不过这也因为他觉得为人君者本来就该有主见
于是“礼”、“乐”这两项课程都被聂华轻轻跳过，而“数”就更简单了，这个年代连乘法口诀都没出现，聂华只花了一天就“学”光了巫医掌握的全部数学知识，而且还说不出有什么妖异之处。在巫医眼中，聂华不过是对于他教的四则运算“过目不忘”，又突然福至心灵想出了一种被他称为ฦ“方程式”的全新计算方法，并总结出了一段方แ便乘法运算的口诀，发明了一种奇怪的表示数字的符号“数符”（阿拉伯数字），并由其衍生出了便于计算的“算式”，只能说是他思路开阔、脑子聪明而已，细究一下也并没有超出传说中那些天才人物的层次，在如今这个人才遍地走、天才多如狗，还有圣人在人间行走的伟大时代，实在犯不着大惊小怪，尤其他还身具“并瞳骈肋”这样的“王霸之相”，本来就不该是寻常的小孩
就这样，聂华只花了两ä年时间，便“学完”了“六艺”中的四项ำ，至于另外两项ำ“射”和“御”，聂华却依然受限于年龄学不了。其中前者据巫医估计，聂华至少得年满六岁以后才能ม开始找把小巧ู的软弓开始入门的练习，而后者聂华根本就不想学，与其浪费时间去学驾车，还不如学骑马。再说若是聂华真到了有私人马车的地位，自然会有人抢着当他的车夫
不过，射箭虽然暂时学不了，但聂华与那个巫医却几乎同时想到了间接练习射术的手段——玩弹弓，但令巫ใ医和聂华自己都没想到的是，在玩弹弓的过程中聂华竟意外地发现，自己居然有一样世间少有的特殊天赋
聂华的绝对视力在同龄人中并不十分突出，但是在玩弹弓的过程中ณ，他却发现自己้的动态视力异乎寻常，比如他拿弹弓打飞鸟的命中率居然几乎和打站在树上的鸟一样，也就是说，他可以把移动靶当成固定靶来打。当然，距离太远还是不行，就算射程够，弹丸飞行时间也会大大延长，得算提前量才行，那就不是光靠看得清楚就能准确命中ณ的了
但即便如此，这也算得上是非常罕见的天赋了，聂华找不到别的原因，只能ม将其归功于自己那ว对并瞳之眼，或许是因为一般人视物只有两个成像叠加，而他则是四个成像，所以精确度更高，尤其是在目标高速运动、成像困难的情况下。这种天赋日常生活中基本没什么用处，但是在使用远程武器、尤其是攻击移动目标时却可以显出奇效，这个年代当不了狙击手，但成为一个神