在向夫子提议之前，聂华为ฦ谨慎起见，先做了一次试验，结果发现，若是铸造简体字模，只需技艺中上的匠人就能ม弄出合格的样品，而哪怕是繁体字模，墨门之中也至少有十几人有能ม力铸造出成人食指指甲â片大小的合格字模，这令聂华信心大增，当即就向墨子禀明了自己的想法。
在聂华的设想中，自治领ๆ推行马耕的话，以小麦作为主要作物比较合适，因为小麦秸秆马是可以吃的，而粟的茎叶马却不能消เ化，而且小麦的产量也明显大于粟。但无论是墨子，还是最近日益得到墨子赏识而开始主管农垦与军事两大块的吴起，都坚持让农民依旧ງ以种植粟米和豆子为主ว。面对聂华的质疑，吴起在惊讶之余只回答了一句话，“种植小麦需要灌溉才能做到旱涝保收，咱们现在有那么多人力去开渠吗？”
聂华以为，之所以世人对墨子的思想多有误解，是因为墨子十论必须全部ຖ联系起来辩证地看，才能明白其中真义。若是将每一条拉出来孤立地分析理解，就会像后世那些“砖家”一样断章取义，将墨家思想理解成“江湖义气”、“独裁”等等负面的东西
三，“节葬”，之所以要将其单独列出来，是因为墨子讲“节葬”并非只是为了节约而已。丧ç葬之礼作为华夏文化最重要的部分之ใ一，一旦作出改变，将会对华夏文化的其他方แ面也产生深远影响，试想华夏人若是死了都像墨子设想的那样火葬撒灰、那么自然也就不会有祖坟了，而华夏自周朝建立以来开始的宗法制ๆ度便再难维持，而宗法制度一旦瓦解，要做到“尚贤”就不难了。但“节葬”设想虽好，想要做到却难比登天，直到几十年后，也仅仅能在墨门内部实现普及
墨子很快就意识到เ，骑兵有了马鞍与马镫之后，战斗力必然大幅度增强，那ว样一来袭扰时便可以分散成更多的小队，令骑兵来去如风的特点发挥得愈发淋漓尽致，这样一来，防守一方便很容易切断敌方แ的粮道，而进攻一方则ท可以分兵大肆抄掠，既ຂ破坏守城一方的经济基础，也顺便补充己方的粮草。所以将来的战争必然更加残酷，受害的平民也会比以前多得多，因为步兵的劫掠居民好歹来得及逃，骑兵一来，就不光是破财了，还会送命
对于那些条件较好、自带农具与畜力的农户，墨门采取了“无偿一换一”的做法，即无偿以新式农具替换旧式农具，以马匹替代耕牛，而让他们更好地种田à。而那些贫民，墨门则ท根据他们的需要赊卖农具、畜力、口粮和种子，年息只有一成，而且利ำ息最高两倍封顶。就是限制条件多了点，除了粮田只能以五百亩为一个基本单位，种不了这么เ多就只能ม放弃种粮之外，不管种什么作物，一旦定下来就不能自行改变，必须ี征得墨门同意才行，这主要是为ฦ了防止大家为ฦ了经济利ำ益而一窝蜂地种植经济作物以致于滞销亏损，同时也保证墨门的粮食储备。
这些发明同样只是一个创น意就有了（算盘也是脱胎于算筹），所以聂华不必担心引人怀疑，但一次两ä次可以说是运气好，现在聂华已经鼓捣出了一大堆的发明创造，而他还不到十岁，即使人称圣人的墨子也不禁动容，对其更加看重。
此后，墨门以前只出售给小国的武器也对大国开禁了，只是一次采购量不能太少，以防他们可以低成本仿制ๆ，毕竟大国的工匠人数和水准远不是那些小国可以比拟的，没准什么เ时候就仿制出一两样来。另外，由á于绝大部分大国都有欺凌弱小的行径，所以即使是政通人和的魏国，也只评了个ฐ中等，其他大国就更不必说了，这就意味着他们需要出更高的价格来购买，而墨门也可以赚到更多的钱
而且，墨门发明制造的连弩因为采用了可以大为省力的滑轮组传动装置，两ä个人就能开弓，体积也大大缩小，甚至可以装ณ在特制的双轮车上由骡马拖曳机动（注2），适用性大大增强。不过，由á于弩车可以用于进攻，墨子是不会让其轻易流入各中的，只准弟子造了几台可以车载机动的连弩样品，以供研究之用和不时之需
这项工作其实在西河时就开始了，墨子第一眼看到纸张就意识到เ它对于文教事业的极大便利ำ，因此调派了一些得力的人手协助聂华，使得试制新纸的进度大大加快，当大家抵达总院的时候，聂华等人已经成功制造出了三大类的纸张样品，即用于书写（及后来的印刷็）的白纸、结实耐用的牛皮纸以及“改善个人卫生状况”的草纸，而聂华也体会到多人合作与一人单干的巨大差别，这下他正好有了偷懒的借口，此后都是只提供点子，很少再亲自动手了
聂华当即想到了来宋国的路途中ณ经过的那片“无主之地”，那儿虽然现在还很荒凉，但毕竟不是无法开发的石山与戈壁，以墨者的吃苦耐劳，将其辟为良田又有何难？而且中原地区人口稠密，那ว片土地恰恰位于中原的中心地带，只要措施ๅ得力，不愁没有移民过来。更重要的是，目前郑宋两国对这片土地都是心有余而力不足，又都是死也不肯让给宿敌，以墨子在华夏的崇高声望，只要巧ู妙地利用国际形势左右逢源，不但能够得到这片土地的所有权，甚至可以独立出来自成一国，而成为墨门稳定可靠的根据地。
曾申自以为抓住了墨子言论的漏洞，大笑道，“猪狗尚且要斗，何况人……”
至此，聂华也终于松了口气，知道最难的一步已经完成了。说起来，墨子虽然在弟子面前一向温和，但偶尔