墨子之所以必须花费大量时间陪在两个小徒弟身边，主ว要也正是因为ฦ第三部ຖ分，自我催眠的功夫虽然神奇，但危险性也是很大的，尤其两ä个弟子还都是小孩，万一练疯了甚至练死了，那时后悔都来不及了
工艺的提高并非一朝一夕的事，若是这个年代的工匠，恐怕很难想到เ解决的办法，但聂华毕竟来自于两ä千多年之ใ后，很快就想到不应该将目光局限于工艺方面，简化字体也可以收到เ异曲同工之ใ效，哪怕是后世的繁体字，好歹也是横平竖直，笔画也相对少些，远比现在的大篆更加适于印刷。而且推出新字体还有一个好处，大篆有多种字体，各国所用不一，用哪国的不用哪国的也令人颇็为踌躇，但用新า字体，只要最开始的非难顶过去，后面就不会再有什么阻力了，而且对各个ฐ诸侯国的人们来说都很公平。
再联想到后世的华北因为缺水而导致地下水超采、甚至不得不冒着生态灾难的风险、耗费巨เ量的人财物力建设南水北调工ื程，聂华突然意识到，也许小米才是更适合北方的主要粮食作物。事实上，小米虽然产量低于小麦，但它的营养价值却要高得多，尤其是锌铁等矿物质含量极高，其几近百分之百的消เ化吸收率更是远远超过其他任何一种谷物，因此综合来看，粟与小麦的产量差距并没有大家以为ฦ的那样大。但想到เ华夏的祖先早就找到了最适合的作物，却被他们的后代因为一点眼前利益放弃了，聂华又不禁一阵唏嘘
由于时代的局限性，墨子只想到了让人得以生存下去的那ว些基本需求，不过他能ม够尊重妇孺等弱势群体的生命权，无关国别民族，这已经很难得了。
五，“非乐”，墨子的这个思想很像历史上的“日内瓦教皇”加尔文的主张，他想要取缔一切无实际意义的娱ຉ乐活动（下棋可以锻炼智力、练武可以强身自卫，墨子是不反对的，而音乐่这种没有直接好处的娱乐方แ式就成为其攻击的重点。），这未免有些过于极端。但是在如今这个ฐ物资匮乏、每天都有人饿死冻死的年代，如果王公大人们将太多的财富和精力浪ฐ费到音乐等娱乐活动中，确实是很残忍，而且墨子在回答聂华的问题时，也认可“若是将来物资极大丰富，那么人们拿出一点空闲时间和多余的财产来进行一些即使是纯粹的娱乐活动也是可以的。”这个说法。
聂华虽小，但墨门之中却已经名声不小，见他这个小孩都能骑着马来去自如，大家不甘示弱，纷纷效仿。于是，墨门之中很快就掀起了学习骑马的热潮，有马鞍和马镫等聂华发明的各式马具的帮助，而且从戎狄部族买来的马匹也普遍比中ณ原本地的马匹更适合骑乘，不到一年时间，大部分的墨门弟子便都学会了骑马。尽管大家的马术普遍还很低劣，却已经足以引起墨子的注意。仅凭其在守城学上的贡献，墨子就堪称是一位大军事家，何况世人还不知道他进攻的本事其实还在守城之上（不是精通各种攻城战法，又如何保证城池万无一失？）。这样一个兵法大家，一旦对此留意，又怎么会想不到马鞍与马镫对于骑兵战斗力的巨เ大提升及其衍生影响？
另外，对于各国的农奴、奴隶乃至罪犯，只要逃到乐土，墨门都无条件地收留了下来。这是因为墨子一向同情奴隶（墨子是华夏历史上第一个主ว张奴隶也应该享有人权的名人），也一直认为ฦ应该给有罪之人一次改过向善的机会，特别ี是在各国律法过于严苛的现状下。而且墨子和他的弟子禽滑厘等人不但武艺过人，在江湖上也声望甚隆，就算是亡命之徒，到了乐土一般也不敢放肆。再加上墨子教化劝善的本事天下无双，甚至很多原来的穷凶极恶之徒到乐่土后也开始重新做人，极少数冥顽不灵的混蛋则遭到เ了严厉的制ๆ裁（有重罪前科的会留แ案底，来乐่土的五年内只要犯罪，不管轻重都立即诛杀。）。数年下来，收容了无数“恶人”的乐土居然成为了天下最安宁的一片土地，乐土之名也渐渐变得名副其实
同时，印刷็术的发明又使得书籍的价格大幅度降低，虽然目前只能采用雕版印刷็术，但至少可以用来印刷教材了，普及教育的最基本条件得以实现，若还是以前只有手抄本的时期，实现义务教育是不可想象的，就算所有的大人都不吃不喝，也供不起哪怕只是一半的孩子读书
然而，即使是铠甲的生产，也已经是极其重要的一步，因为这是军队装备与民间武装最重要的三大区别之一（分别是弩、甲和长兵器。），事实上如今很多国家都规定，私藏兵器无罪，而私藏铠甲则视同造反（不过贵族藏在自己封地是可以的）。也正是由此开始，墨门渐渐具有了独力进行战争的能力，一向主张“非攻”的墨子为何会同意这样这样重大的改变，后世的史家一直都没有定论，但若不是他的这一重大决策，后来面对那次绝大危机的时候，墨门恐怕就根本无力回天了
这种连弩并不是诸葛弩那样的连发弩，而是因为弩箭尾部ຖ连着一根长绳以便回收才得名。连弩的射程能够达到เ三百至五百步（1步约为1้5米左右），威力足以洞穿这个年代的普通城墙，若是用来射人，一箭贯穿好几个ฐ敌人是轻而易举ะ的事，堪称是这个时代最可怕的战争机械之一。
在总利润核实之后，白圭留แ下一半投入本金，剩下一半再由á研发者与经营者对分。其中，研发者的内部ຖ分成原则ท是提出点子的聂华拿一半，那些技术人员瓜分另一半，毕