谁知聂荌却反而不悦地问道，“这些花样你是哪儿学来的？”
聂华只是笑笑，但听到后面一句，心中还是不禁一阵温暖，暗叹自己运气不差，虽然穿越后再也见不到原来的亲人，这具身体的父母也不能ม得见，却有了几个虽然没有血缘关系却待他比亲人还好的家人，这是何等的幸运？
虽然几乎忍不住就要拂袖而去，但聂华却突然心中ณ一动，想起了一件重要的事，最后还是留แ了下来，勉强挤出笑容问道，“你说男人的相貌以仿若女子为ฦ上，但我却不知道女人的相貌以何者为上，你能讲讲吗？”
“什么本事对相貌有要求？”，聂华虽然还是远远躲着长桑君，但还是忍不住好奇地问道。
随着对聂华的日益了解，长桑君发现聂华一点都不像他的夫子，为人好逸恶劳、贪图享受，而且其骨子里其实相当自私自利（与墨子相比），不禁暗叹墨子看走了眼（墨子真的看走眼了吗？）。但另一方面，长桑君反倒对聂华更欣赏了，因为他也正是同样的人啊。长桑君甚至动念诱骗聂华改换门庭加入鬼谷门，因为他到现在就几个弟子，还都是关系户，比如孙武的孙子（不是孙膑，历史上孙膑与孙武的年龄相差了两百多岁，此时连他老子都才刚出生不久呢。），各方面都不能令他满意
看到聂华略带不屑的眼神，长桑君不禁有些气急败坏，像个老小孩似的努着嘴说道，“其实像你这种小孩练习，还有一样好处，它会引导出身体趋利避害的本能，上身受限不能充分发育，就会在下身得到补偿，而且你练的武功与所服药物只是抑制ๆ身体骨架长大的速度，的发育却不会受到任何影响，以你的情况，十五岁（注1้）就可以完全成熟了”
杨宇这么多年不是白活的，很快就诊断出了结果，正如墨子所估计的那样，聂华胸肋疼痛确实是因为骈肋的限制与身体的发育相冲突所致，小时候骨骼质地相对柔软有弹性，所以问题不大，但随着年龄长大，骨骼日益坚硬，矛盾就变得尖锐了。不过按杨宇的说法，聂华练习墨子的独门武功将问题提早暴露出来是好事，还来得及想办法解决，若是等到二次发育期到来自行发作，即使是他也没办法救治了。当然，死是死不了的，只是要忍受好几年的痛苦，还很可能导致胸廓形态异常、甚至整个身体的发育都会受到严重影响
与之相比，聂华却足足花了墨子半年的时间，练到เ后来还感到胸肋处隐隐作痛而不敢再练下去。为了给夫子一个解释，聂华不得不将自己身具“骈肋”异相一事告诉了他。墨子倒没有因为聂华的“异相”而大惊小怪，只是面色一沉，立即意识到เ问题出在了哪儿。
ps：聂华简化字体的原则是尽量简化，但以不破坏华夏方แ块字的基本造字规则为前提，比如天上的云就必须ี用繁体的“雲”，而“古人云”中的则用“云”。
牧场的出现令聂华当即想起了后世被称为“牧草之ใ王”的苜蓿，可惜这时苜蓿็还没被引进到中原，历史上得等到几百年后张骞通西域中土才有引种。聂华自然等不了这么久ื，而且他由苜蓿็想到了更多的国外植物品种、如西瓜、棉花（这时的岭南也有土生土长的棉花品种，但棉花质量很差，基本不能用作纺织原料。）等等，便向墨子建议派出一些胆大而机灵的师兄前往西域与身毒（印度古称），一方面是交流双方แ的科技文化，另一方面则是为了引进沿途所经国家那些值得华夏引种的新า奇作物品种。或许是已经习惯了这个弟子的不凡，墨子并未询问聂华为何会有这样的想法，就采纳了他的建议。不久ื，墨门从主动报名参加的数百名墨者与墨徒当中ณ选择了二十几个头脑灵活而又心志坚韧的弟子派往遥远的异域。
而考虑到每个ฐ人都有其擅长与不擅长的领域，墨子还给墨者与墨徒都划分了六大“从事”（专业），即“学”、“仕”、“兵”、“宣”、“技”、“教”。所谓“学”，就是说这个人好学上进，有较强的悟性和钻研精神，适合成为学者，搞理论研究；“仕”，即是擅长管理的人才，这种人适合当行政官员；“兵”即是擅长军事的，适合当军官（谋士型人才一般归入“学”）；“宣”就是擅长文才或者口才的人，他们适合从事宣传工作，墨家学派为平民说话还能成为天下显学，这方面自然是有传统优势的；“技”就是专精于某个应用领域的家伙，比如木工、铁匠等等，根据其专长量才委用就好：“教”自然就是适合教书育人的了，其中一般来说没有顶ะ尖人才，却是墨门发展壮大的基石。
七，“尊天”，之ใ所以单列ต出来，是因为ฦ“天”是所有华夏人共同祭拜的对象，通过“尊天”，可以增强华夏民族的凝聚力，也更加有理由阻止华夏国家自相残杀。不过说老实话，包括后面的“事鬼”在内，墨子宣扬这些近似于宗教的思想，主要还是为ฦ了让那些当权的王公大人有所敬畏ั，而不敢为所欲为，在不愿进行流血革命的前提下，也只有这个办法了
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注2๐：前文说过，井田制下自耕农的土地是由公田à分配下来的，但由于贪婪的贵族想方设法窃取公有土地，各国可分配的公田日益减少，以致于很多农民都无法分到เ足够养活家人的土地而不得不为地主种田，忍受远比田赋高得多的地租，更有不少多人沦为ฦ了失去自由的农奴。
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