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至于这种新า生宗教的宗旨与目标，则基本从墨家思想照搬，其终极目标是建立一个“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚，饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治，老有所养，幼有所育”的大同世界（仔细咀嚼这些话就可以发现，墨子并不像很多人以为的那样是主张绝对的人人平等，他只是认为ฦ弱者必须受到应有的尊重和保护而已。），“当它实现的时候，人间就将变成天堂”。这个ฐ目标能不能实现其实不打紧ู，宗教嘛，理想化一点是正常的，不像以前墨家思想作为一种学说，过于理想化就一直被人所诟病
12，上帝仁爱世人，赐给人类丰富的资源，但人类必须付出自己的劳动，才能吃饱穿暖并过上幸福的生活，因为得来太容易人类就会不知感恩，因此不劳而获有罪。但必须说明的是，劳动包括体力劳动与脑力劳动（聂华藉此机会提出“人是用脑แ子而非心脏ู思考”的论点，但完全证明它却是后来做了一个十分血腥残忍的公开实验之后）。
1，昊天上帝（简称上帝、上天、天或者主，其中第一种称呼最为聂华提倡，以免“上帝”这个ฐ名词在该时空最终也被外国神冒用）创造宇宙，制定规则ท，是万物的主宰，唯一的神明。上帝兼有天下，兼爱世人，兼利世人。人不分贵贱长幼，皆是上帝的子民，在上帝面前，国国平等，人人平等。
注1：按历史演变，大一统还得等一百多年，而且在铁ກ路和电报出现以前，作为ฦ大陆国家而且幅员辽阔的华夏过早ຉ统一其实并不是什么เ好事，主要是会令国家的统治成本大增，不但会早早失去扩张的动力，还增加了百姓的负担。与其这样，还不如引导华夏各国向外开拓，先尽可能地抢地盘，为华夏民族拓展生存空间来得更好，等到工业革命完成以后再考虑统一的问题也不迟，即使最终不能统一，只要分裂ฐ出的每个国家都不比历史上的大一统中国更小，那么对于华夏民族来说，也还是得大于失的
另一项大事的影响则更为ฦ深远，而且受惠的不光是墨门本身，那便是令墨子本就不多的头发几乎掉光了的水力锻机。这种不依赖于人力畜力的锻造机械出现后，板甲的制造就成为ฦ了可能，它的防护力更胜于犀甲，而成本却要低廉得多，最重要的是，它可以大批量地生产。再加上聂华提出的流水线设想（到了这个时候聂华已经顾ุ不得藏拙了）令生产效率大幅度提高，在水力锻机发明的当年，板甲的产量就超过了五百具，第二年更是达到了一千二百多具，而且在其后短短数年之内，跃升到年产七千具
河西之ใ战打了足足一年多，秦军虽然伤亡不小，但西河魏军也几乎ๆ都打光了，甚至连妇女和老者也上了城墙，但魏侯却始终没有召回还在攻伐中山的十万精兵，因为ฦ魏军围困中ณ山国都已久，胜利指日可待，若是此时罢兵，不但会功亏一篑，还很可能ม让赵国摘了桃子，而且对李悝这位自己的老师，魏侯有着充分的信心。结果无论是乐羊还是李悝，都没有令他失望，得到乐羊大军攻破中山的消息后，秦人只得不甘地解除了西河之围，他们不但白死了几万人，耗费粮草无数，还得硬着头皮面对三晋接下来的报复
自上一代开始，齐国的军政大权便一直操持在权臣田氏一门的手中，明眼人都看得出，田氏随时可能会像当初的赵韩魏三家一样，将齐国的国君取而代之ใ。但要行篡逆之事从来都是要承受很大道德压力的，而齐国的国力与田氏在齐国的根基（田氏虽然得民心，但这个家族若想取代公室，却有个很大的硬伤——田氏来自外国）又都不能与当初的赵韩魏三家相比，因此虽然田氏早就将齐君架空，却迟迟不敢篡位，一晃已经好几代人过去了。但正所谓“名不正则言不顺”，若是一直无法获得诸侯的身份，早晚会像当初ม鲁国的三桓一样功败垂成，毕竟田氏再怎么เ兴盛，也不可能每一代都有杰出的人才。这也成了田à氏最大的心病，当年吴国崛起的时候，田氏居然为ฦ了巩固权力而故意打败仗，可见他们的心理压力有多么เ巨大
“若是这样，倒也难怪他们追