想要宗教影响迅速扩大，“神迹”是很有用的，以聂华穿越者的身份，装神弄鬼糊弄一下愚民自然不难，但这样做总有被拆穿的一天，而且“怪力乱ກ神”也与他所创น宗教的教义矛盾，因此他就只能委屈一下夫子了。墨子堪称是华夏历史（在整个世界历史中应该也找不到第二个ฐ类似的例子）上最为ฦ全能的人物，集思想家、哲学家、教育家、科学家、数学家、军事家、演说家、社会活动家、建筑师、手工艺人和格斗家于一身，而且每一项都可以在同时代挤进世界前三，这本身就近乎于“神迹”了，所以只要墨子宣称自己的才能ม是因为毕生行义而得到เ上天赐福、给予了启示的结果，便足以产生巨大的号召力。只是这样一来，墨子毕生努力的成果就变成了简单的好运，而“先知”的名头对于已๐经被天下视为圣人的墨子来说也没有多大价值，这对他而言未免有些不公平，但墨子还是即刻就采纳了聂华的建议，只要能够实现理想，这点委屈又算得了什么เ？
10่，在大多数情况下，多数人的集体意志便是上帝的意志，若是不符，上帝或者会降下启示令多数人服从于掌握了真理的少数人（当群众见识不足时），或者会直接予以警示ิ（普遍私心过重时）。（!赢话费）
2，上帝的意志（即天志）是欲天下人相爱相利，恶天下人相恶相贼，因此爱人利人者顺天，积功德，恨人害人者逆天，积罪业。功德分为阳德与阴德，罪业分为阳罪与阴罪，阳德与阳罪报在自身，阴德与阴罪报应子孙。
首先，即使聂华不创教，在将来相当长的一段时间内，大多数华夏人也总归还是会找些宗教来信，或者是包括佛教在内的各种外来宗教、或者是土生土长的道教，甚至干脆就是装神弄鬼的封建迷信乃至邪教，与其这样，让他们信仰聂华所创的不妨碍科技进步与文明发展的新宗教，反而要好得多；二是就像历史上佛教向印度以外推广了梵语和梵文、而伊斯兰教推广了阿拉伯语和阿拉伯文字一样，聂华所创น的新宗教也必将大大促进华夏方块字、乃ี至华夏语言向海外的推广，这对日后在世界范围扩大华夏文明圈无疑大有裨益；三是可以增强华夏的凝聚力，当这种宗教与华夏民族紧密地联系在一起后，只要是信教、说华夏语、用华夏方块字的，就是毫无争议的华夏人，而不会像历史上后世史家反复争辩元清时期中国是否亡国而难有定论。
墨门的兵马本就精悍无比，现在又有了坚固而廉价的板甲，就更是如虎添翼，而且此后墨门在兵种方面也更加齐备，克制ๆ战车与重骑兵（前提是重步兵必须是精兵死士，并且同时擅长近战和弓弩，而墨门的武士刚好符合条件。）的重装步兵一跃成为ฦ了墨门的主力兵种之一，再加上已经威震天下的甲â骑具装，以及墨子终于同意大量生产的弩车，即使打野战，墨门也有能力令三万以下规模的任何敌军有来无回。
或许是因为君主没有田白这样老谋深算，或者是因为这些国家与三晋有着深仇大恨，或者是深深戒惧于三晋的威แ胁，不，或许更是因为ฦ受到乐土大捷的鼓舞（乐土那么点人都打败了三晋，看来三晋也不像他们想象中那么เ强嘛ใ，很自然的想法），秦楚等国先后对三晋发起了凌厉的攻势。然而，魏侯纵然余怒难平，也依然保持着必要的冷静，而两ä个ฐ盟国赵韩的国君也非泛泛之辈，竟然没费太大气力就化解了这次危机
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“算了，不就是一匹马么，人活着就好。”，聂华只得又放缓语气安慰道，却见追兵又靠近了，不禁惊讶道，“你小子干了什么？敌人穷追不舍的？这里离河岸有十里多了？”
“不要放箭，才一个ฐ人，就算心怀恶意，又能翻起多大的浪ฐ花？你们几个足以擒住他了，本太子倒要看看，是什么人竟然如此胆大”，指挥车里一个身材高大健硕的年轻将军却出言阻止道，这下护卫们就不知如何是好了，这个ฐ年轻人虽然不是他们的主将，却更加不能ม违逆啊！
吴起虽然自负，但自知对于骑兵的了解暂时还不如聂华，两ä人的交情又非比寻常，闻言并未生气，沉吟片刻便点了点头，“也只能这样了”
前文说过，乐่土地处中原正中ณ央，地势平坦、无险可守，但那ว是指整个乐土，而仅就目前开发了的有限地域而言，防守时却有着天然的地利。这是因为黄河进入乐土后分叉了，两条支流各自绵延百余里后又再次汇合，将一大片土地围在其内。而这块方圆百里的土地，因其土壤肥沃而又有水运和灌溉之利ำ得到了优先开发，战前乐土九成以上的人口都居住在这里。因此，由á于黄河天险的存在，理论上墨门只需沿河布防，三晋联军便难以逾越，然而
聂华却笑着答道，“是姐姐身上的，就不觉得脏。”
“好痒，别ี淘气”，被聂华“无意”触碰到一些敏感部ຖ位的聂荌话音也发颤了，下意识地就想将弟弟推开，却因黑灯瞎火外加睡意朦胧按到了一处硬硬的凸起上
看到群情激奋的民众，吴起不禁暗叹，“民心可用啊，还是夫子以诚待人更加高明，吾不如也、”