11,上帝ຓ怜悯世人，任何在没有必要的情况下故意伤残自己或者他人的行为皆有罪，其中ณ后者之罪更重；上帝尚同，所以自残身体留下不可消除的标记（比如犹太人给初生男婴“割礼”的传统，以及某些民族纹身的习惯），以使本族群区别于其他人群的行为是罪上加罪，而如果是在未得本人同意的情况下由á他人来完成，罪责更重，即使身为父母也不例外（防止小孩尚未成年就失去了选择人生的可能）；而以一个先天限定（即无法通过后天努力改变身份）的特定人群为主体奴役剥削其他人群的行为则ท更是不可宽赦的弥天大罪（杜绝极端民族主义แ的产生）
此后聂华又与夫子探讨交流了多日，将草拟出的教义修改得愈发完美，巧ู妙地将上古一神教、祖先崇拜传统与墨家思想有机地结合起来，形成了一套严谨而又开放、严格而又宽容的完善宗教体系，其总纲大致如此：
更加重要的一点是，只要有了宗教作为纽带，即使华夏长时间内不统一（注1），也不用担心华夏人分裂ฐ成几个民族，这对既不愿看到华夏人自相残杀、又不愿华夏民族分裂ฐ的聂华来说，或许是促使他下定决心的最重要因素。再说了，既然同样身为ฦ诸子百家之一的道家可以衍生出道教，那么影响更大的墨家思想也派生出一种宗教又有何不可？
虽然各国围攻三晋以头破血流而告终，却为墨门赢得了宝贵的时间，在这一年里，墨门完成了两件对其命运至关重要的大事。这第一件，当然是乐่土城的完工了，说起来若非当初三晋联军打来时乐่土城尚在建设之ใ中，大家也不至于被迫冒险以劣势兵力与敌野战，只要有了城池可守，凭借墨门天下第一的守城本领，三晋不派个ฐ十万人过来，还真不必过分紧张。而乐土城内那可怕的秘密武器，就更是令禽滑厘、聂华等少数知情者心中大定，尽管墨子认为ฦ水力系统一旦发动，破坏力实在难以估量，不到实在没有办法的时候，他都不会允许动用这一大杀器。
在西线，文武全才的股肱之ใ臣李悝坐镇西河上地郡，在基本没有支援、本郡精兵又大都还在中山打仗的艰难处境下，以拼凑出来的万余老弱顽ื强地顶住了十五万秦军的进攻。值得一提的是，上地郡本为秦国的土地（此地是晋末时丢掉的，历史上吴起主政西河期间又多次大败秦军，向西拓地千里，一度将秦国逼到เ了灭亡的边缘，可惜魏武侯容不得吴起，将其逼走楚国，魏国的霸业也就此终结。），但由á于秦政严苛不公，上地的百姓们都不愿重新再当秦人，纷纷拿起武器为了魏国死战，即使因此要与自己的同胞为ฦ敌
在严酷的现实面前，墨子再次显示出了他懂得变通的一面，当年齐国原本与墨门关系不错，却因为ฦ墨门派吴起帮助鲁国大败齐军而基本断绝了关系，但墨子只是公开说了些话，就令双方的关系不但完全弥合、甚至更胜从前了
“他们说是什么太子？具体的我也不清楚，反正给了他一斧子，就算没死，也是个废人了。”，聂政老老实实地答道。
眼见太子生死不知，众多护卫甲â士全都慌了神，因为按照魏国的军法，若是太子死掉，就算他们杀了聂政，也无法为ฦ自己้脱罪，一时间大家首先想到的是救起太子，对聂政的围杀却无形中松懈า了一些。战斗直觉过人的聂政敏锐地察觉到了这一点，立即放弃了追砍魏击的打算，抓住这短暂的空隙拨转马头返身冲突出去，虽说他此来本就没打算活着回去，准备以自己的生命换取墨门的胜利，但既然有机
聂政这才看清原来麾盖之下的那人竟然很年轻，那么显然不可能ม是三晋联军这次的主将翟角了，但聂政现在已经无法回头了，他弄这么大架势如果却白跑一趟，岂不要被人笑死？再说，现在三晋联军之ใ中的所有人都是死敌，用不着刀下留แ情，而且不管如何，能够呆在指挥车里的一定是个ฐ大人物，先砍了再说！
“事不宜迟，我们必须ี立刻派兵乘其半渡而击之，否则若等他们全部ຖ南渡，那就不好打了。”，一向镇定的吴起也罕见地有些急了。