于是他过来对孟玉楼说：“娘子不应该和西门庆定亲，还是参考我的意见，嫁给尚举人为好。尚举人知书达理，家里又有田地庄园，生活很有保障，强过嫁给西门庆百倍。那厮根本不知诗书为ฦ何物，把持官府，刁钻无赖，卑劣至极。他家有正头娘子，就是吴千户家的女儿。人家是明媒正娶的，名分已定。你过去是做大还是做小？况且，他房里又有三四个ฐ老婆，没有正式扶正为妾的丫头还不算。你到เ他家，人多嘴杂，惹气的事儿还不多了去了？”妇人听着话头，就知道这是破亲之意，就回敬道：“自古船多不碍路。如果他家里有正妻，我情愿让她做姐姐。虽然房里妻妾多，但是如果丈夫喜欢我，为我做主，就是多几个又何妨？如果丈夫嫌弃我，只我一个ฐ又如何？还不是守活寡？况且富贵人家，哪家不是三妻四妾的？你老人家不用为ฦ我操心，我自有主张，没什么大不了的。”
第七回上薛媒婆说娶孟三儿
这个小人物在两部ຖ书中ณ的形象天差地别，标题也完全不同，在《水浒传》中叫“偷骨殖何九送丧”，在《金瓶梅》中叫“何九受贿瞒天”。
欲改变命运，自不抱怨命运始。
不知为何，后人看此书时，明明知道这只是脱胎于《水浒传》的子虚乌有之ใ事，却在不知不觉之中，心意飘忽于王婆屋中ณ，一味颠鸾倒凤；神思游荡于王婆床上，共赴巫山云雨。静中细思，怎能不让人捧腹大笑！这样的人，轻易地被一种幻想就弄得意乱ກ情迷，他还能看此书吗？不看《金瓶梅》，其心境已经是肮脏不堪；再看《金瓶梅》，其行为恐怕是不忍目睹。果真是《金瓶梅》误人子弟吗？还是心怀不轨者自误于《金瓶梅》呢？
我们再看看文龙先生如何评论此回的。
金莲武大阴差阳错打虎英雄清河认亲
记得岳飞庙有副对联是：青山有幸埋忠骨，白铁ກ无辜铸佞臣。如今情况与此相似，如此幽静高雅的庙宇，偏偏要迎来俗客，而且是俗不可耐的俗人，这不能不说是大自然的悲哀。正是：玉宇幽深风骨雅，偏迎肤浅俗世人。
笔者戏作一联，对西门庆做个概括：吃喝嫖赌，奸巧ู毒诈，他西门庆样样占尽，纯粹衣冠禽兽；礼义แ廉耻，温良恭俭，这大官人全然无缘，真个斯ั文扫地。
第一回第一章
前言之四莫要风声鹤唳草木皆兵
那么，这个人不是为了名和利，是不是纯粹吃饱了撑的呢？完全为了游戏笔墨？朋友，您可知道真正文学创作之艰辛，当真是搜肠刮ุ肚、殚精竭虑，为了一点问题，能弄得花容失色、小便失禁。写一点朽文字，玩弄风花雪月，当真是容易至极，可是如何经受起无情岁月的大浪淘沙。后人考证，作者兰陵笑笑生是一个明朝末年的大名士，这应该是正确的，不是大文豪写不出来此等锦绣文章，其胸中丘壑该是岗峦起伏、延绵千里，说不尽的青山隐隐、绿水悠悠。让我为之目眩神惊，让我为之击节赞赏。
当时正是三伏天气，妇人热得慌，就吩咐迎儿去烧水，伺候她洗澡，一面又做了一笼裹馅肉角儿，等西门庆来吃这时的她越来越是《金瓶梅》中ณ的潘金莲，而不是《水浒传》中的那个ฐ了。。她身上只穿着薄纱短衫，坐在小凳上，看不到เ西门庆会来的迹象，就骂了几句“负心贼”，实在是百无聊赖，她从脚上脱下两只红绣鞋来，打了一个思念情人的相思卦。
这个ฐ相思卦为ฦ什么要用红绣鞋来打呢？因为ฦ当时有一种算卦的方แ式就是如此，叫做“鞋卦”。那用红绣鞋来算卦有什么意义呢？就是因为ฦ在潘金莲时代，女人的鞋和脚是性的象征。鞋和脚๐是与性和情人分不开的。在《金瓶梅》中ณ，这套在三寸金莲上的绣花鞋是一个ฐ重要的道具。在后来的情节中，围绕“一只绣花鞋”，潘金莲在西门府中ณ掀起了几次轩然大波，以绣花鞋招蜂引蝶有之，以绣花鞋争风吃醋有之，以绣花鞋撒泼斗狠有之。
总之，绣花鞋的故事是指引情节展的重要线索，通过这件事尽显潘金莲的与恶毒。在上一回中，孟玉楼指责张四舅的无理要求时，就提到“莫不奴的鞋脚๐也要瞧不成”，而且，在她起身为西门庆倒茶时，薛嫂悄悄地提起她的裙ำ子，“正露出一对三寸……金莲脚来，穿着双大红遍地金云头白绫高底鞋儿。西门庆看了，满心欢喜”。又一次提到了女人的鞋与脚，也提到了西门庆的欢喜之情，这一“喜”，能够透射出当时中国男ç人的变态心理——把摧残女人精神和肉体的小脚๐当成了美。
潘金莲算了一回相思卦，感觉困倦，就歪在床上睡着了，大概睡了两个小时，起来后心中还是没有好气，这时迎儿过来问：“水已热了，娘你还洗不洗澡了？”妇人就问：“肉角儿蒸熟了吗？拿过来我看看。”迎儿赶忙把蒸笼拿进屋里，妇人用纤手一数，现只有二十九个ฐ，少了一个ฐ，便问：“那一个ฐ哪儿去了？”迎儿道：“我也没看见，怕是娘数错了。”妇人说：“我亲自数了两ä遍，正好三十个角儿，要等你爹指西门庆，不是指武大。在《金瓶梅》中，“爹”主要有三层意思：一是指奴仆称呼男ç主人，相当于老爷；二是女婿称呼岳父；三是小妾称呼丈夫。后文经常出现这个字。来吃。你如何偷吃了一个ฐ？好你个起点中文网严å格遵守法律法规，在其系统中，“淫”与“妇”两ä个字不能ม组合在一起，所以我用“”代替，用这个ฐ词差ๆ强人