第十一回下西门庆梳笼李桂姐
文龙先生评论道：潘金莲嫁入西门庆家了，庞春梅进入潘金莲房了，李瓶儿隔墙相约也开始了。三大女主角都粉墨登场了。武松被判刑了，西门庆正式得意了。作者至此，振笔直书。读者自此，纵目浏览。可曾想过：孟玉楼是被诳来的，潘金莲是被劫来的，李瓶儿又是被夺来的。时势如此，还说什么เ？天道如斯ั，还问什么？
这个清官陈文昭不知为ฦ何“出淤泥而不染”，原来他是贪官蔡京的门生弟子，他又看杨提督也是一个实力派政客，有这样两个人说情，他也只得顺ิ水推舟。他认为ฦ武大已死，尸骨无存，无法重新检验，事情到此为止吧。但是陈文昭对武松还是手下留情了，免了他的死罪，脊ิ杖四十，在其脸上刻下两行金字，刺๐配两千里充军。当天，武松与两ä个公人离开东平府，回到清河县，把能ม卖的东西都卖了，送给公人当盘缠，并请求邻居姚二郎看管迎儿，说道：“如果朝廷恩典在《水浒传》中，他不会说这样的话，因为在那里是快意恩仇。看完后文就知道，他在这里如此说是留有伏笔。，遇赦回家，一定重报恩德。”左ุ右邻๑居认为武松是个汉子，只因命运不济，遭受此难，大多送他些银两、酒食。武松料é理完家事，踏上去往孟州之ใ路。
他就是武松。
常言道：乐่极生悲、否极泰来。悲就悲在那个ฐ杀人不眨眼的武二还是要回来。在《水浒传》中是说，武大郎威แ胁潘金莲说，如果她要是把他的病治好了，万事皆休，否则就要告诉武松，这才催生了奸夫的歹意。然后武松回来之后，直接奔家的时候，莲、庆二人还不知道，仍然在家中ณ偷欢，武松的突然到เ来，让西门庆措手不及，从后门溜到王婆家逃离现场。
第八回盼情郎佳人占卦烧夫灵和尚听声
张四铩羽而归，回家和婆子商议，就等着孟玉楼举行婚礼ึ的时候，借口为小外甥争取利ำ益，采取霸王硬上弓的方式，抢夺妇人的嫁妆。到เ了阴历二十四，西门庆送来了聘礼ึ，二十六日，请和尚念经度孟玉楼ä丈夫的亡魂，这些都是杨姑娘极力主ว张的。到เ了六月初ม一，正式婚礼的前一天，张四请了街坊四邻，来和孟玉楼做最后谈判。
二是因为香港和台湾的商业片彻底地摧毁了这部“仰之弥高、钻之弥深”的古典巨著，我们中国人有一项独到เ的本事，为ฦ了赚钱善于恶搞中国古典名著，在成熟的国度，保护民族文化惟恐不及的情况下，我们喜欢用“寸光鼠目”来看待一切。
何九作为一个没有自主意识的下层官吏，又怎么可能ม逆潮流而动，要求他廉洁奉公呢？在这里他没有假装晕倒寻求明哲保身之ใ计，也没有给他出谋划ฐ策的贤妻，在这里，他用不着这些麻烦事，只要按照社会潜规则来办就可以了。他到达现场之后，同样一眼就看出武大是中毒而死，但是他非常冷静。当火家看到“武大脸色紫，指甲青，双眼突出，口中出血”的情况，提出质疑ທ的时候，何九说：“休要胡说！如今天气这样热，尸体怎么เ能没有一些变化？”处理完毕就离开了。
而要想战斗，必须ี有精神武器，最为ฦ有效的武器就是书籍。金莲小姐，以前不能读书不能学习，这不全是你的错。但是我建议您以后要多多学习，我所说的学习不是非得进学校，不是非得读大书，您也没有这个机会，而且从那ว里走出来的，有可能是只知夸夸其谈的书呆子，于国于家无望。我更多地建议您从“无字之书”中学习，这个“无字之ใ书”是真正的大书，是真正的学问。就是说“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习”，从实践中，从生活中ณ能得到真正的智慧。您和武大郎都有一个共同点，叫“不学无术”，您满脸的胭脂ฦ上总是飘荡着一种叫轻浮的东西。您虽然读过书，会写字，但是您读过，不代表会读，能ม读下来，不代表理解涵义，赶快抓紧时间学习吧！所以你们不懂得运用智慧实现双赢，只有战斗，只有玉石俱焚、鱼死网破。
第五回捉奸情郓哥定计饮鸩药武大遭殃
第三回定挨光王婆受贿设圈套浪子私挑
在《金瓶梅词话》本中ณ，第一回基本脱胎于《水浒传》，把武松如何打虎也做了详尽的描述，从“青取之于蓝而青于蓝”的艺术创新า角度来说，崇祯本《金瓶梅》如此处理“武松打虎”一节倒是高明至极。先是用吴道官之口，提出武松，又借应伯爵之ใ口，用三言五语就把武松打虎交待清楚，即不显得唐突，又起到เ交待清楚前因后果的功效，因为武松打虎这一节除了起到เ必要的铺垫情节的作用，与《金瓶梅》的整体故事是没有什么内在联系的。而西门庆“热结十兄弟”，却对整体故事起到了非常重要的作用，加上我上文的分析，大家不难看出，这第一回是为全书定下了基调。这也是我写第一回用了如此多笔墨的原因。
那个红脸的就是关公了，自不待言。上还有一个黑脸的就是赵公明元帅，他也是一个财神爷。在这里还要有点解释，就是中ณ国的财神主ว要有文财神和武财神两种。赵公明和关羽二位是武财神。非常有意思的是，其中ณ关羽一直不爱财，离开曹操时“封金挂印、分毫不取”，这种性格好像和财神不对路，我想人们之所以祭拜他，恐怕是因为他的“义”，尽管他有很多缺点，但是这一点我也非常承认。孔子讲“君子喻于义แ，小人喻于利ำ”，在中ณ国经商必须要讲个ฐ“义แ”字，义与利结合的