虽然他没读，但是他应该听说了这个ฐ故事，而且身体力行，确实在模仿张生的偷情行为，兰陵笑笑生后来在作品中也是这样比喻的，“好似君瑞张生，名君瑞。遇莺娘崔莺莺”不过这里没有诗情画意和能让后人把它提升到某种精神境界的因素，包括李瓶儿这个ฐ“金瓶梅版崔莺莺”无法讴歌，只有作呕。他们二人之ใ间所共有的纽带叫：生理欲望。
戏份做足了，李桂姐才说道：“我和谁惹气，还不是你家的五娘？我虽然是门户特指妓院中出身，可是要跷起脚儿，比普通百姓家里不成材的女人还要高出许多这话对。相对于那ว些表面道貌岸然，背后男盗女娼的人来说，李桂姐这样的人倒显得光明正大。我没办法说她们好，但是从另外的角度来看，我还佩服她们，比我们这种扭捏作态的还要多了几分爽快。生活所迫下的自力更生，不可能鼓励，也没必要大加挞伐，你要批判她们，那好，你能不能ม解决她们的困难，改变她们的命运？你要是能ม，好，使劲骂她，不能，就得想想是不是自己้有失宽容，是不是自己在高谈阔论。。我前天不是单纯去卖唱，我是正常送人情，和你们家礼尚往来，从这个ฐ角度来说，我算客人她们也想得到เ正常的尊重，可是对于她们来说，这个ฐ要求太奢侈了。我们要有一种同情心，用批判ศ的眼光来同情。看《金瓶梅》这样的“哀书”要有慈悲之心，不要总是人云亦云。。大娘对我十分热情，又送了我好些衣服，我十分感谢。本来我也不是非要见你家五娘，可是这要传出去显得我们没有礼法，我几次求见，她就是不出来，临走之前，我和我姑姑李娇็儿再次去辞别，她可倒好，把门关得严å严的。真是太不识敬重了李桂姐有理。我这不是替她说话。在后文好些地方我都在批评她们的做法。即便如此，我还是要就事论事，具体问题具体分析，在看人看事就不要有静止的观点，而是要用动态和辩证的眼光看。要尽量客观。！”
当然，话说回来，我的精神确实极度空虚，我除了接受生理欲望的支配，真不知道活着究竟为了什么？我非常害怕黑暗和孤独，在那种时候，一种深入骨髓的凄凉和寂寞感，常常折磨得我生不如死。所以我通过疯狂地追逐女人，来填补精神空虚，所以我需要像应伯爵这类人满足我的虚荣心，因为ฦ他们和我一样，不但没有人生目标和社会道义，而且还很弱小，像狗一样摇尾乞怜，只有和他们在一起的时候，我才能找到เ一点活着的尊严和意义แ，只有在肉麻的吹捧之ใ中ณ我才能得到精神麻醉。希望您通过媒体把我的人生观和价值观广而告之，大白于天下。
第十一回下西门庆梳笼李桂姐
这一回的前半部故事叫狐假虎威แ。
这个清官陈文昭不知为何“出淤泥而不染”，原来他是贪官蔡ກ京的门生弟子，他又看杨提督也是一个实力派政客，有这样两ä个人说情，他也只得顺水推舟。他认为武大已死，尸骨无存，无法重新检验，事情到เ此为止吧。但是陈文昭对武松还是手下留情了，免了他的死罪，脊杖四十，在其脸上刻下两行金字，刺๐配两千里充军。当天，武松与两个公人离开东平府，回到เ清河县，把能卖的东西都卖了，送给公人当盘缠，并请求邻居姚â二郎看管迎儿，说道：“如果朝廷恩典在《水浒传》中，他不会说这样的话，因为在那ว里是快意恩仇。看完后文就知道，他在这里如此说是留有伏笔。，遇赦回家，一定重报恩德。”左右邻๑居认为武松是个ฐ汉子，只因命运不济，遭受此难，大多送他些银两、酒食。武松料é理完家事，踏上去往孟州之ใ路。
武松听完这话，沉吟了半晌，撇下王婆径直回到了自己้的住处，换上一身素า色衣服，又买了一顶ะ孝帽、果品点心、香烛冥纸等，重新า返回武大家里，安排武大的灵位，摆放祭祀用品。大概ฐ晚上七点以后，武二拈香，倒身跪拜，说道：“哥哥阴魂不远，应该还能ม听到เ兄弟的祷ຕ告。你在世时，生性软弱，如今死的同样不明不白，如果你抱屈含冤，被人害了，一定托给我。兄弟给你报仇雪恨。”点燃烧纸，把酒浇到地上，武松这才放声大哭，终究是亲兄弟，感情真挚，哭得街坊邻居都倍感凄惶。武二哭完，打迎儿和土兵吃了饭，让迎儿回房里睡，自己拿两ä条席子，给土兵在房外安排一个ฐ简易床铺休息，自己就把席子铺在灵桌前睡觉。
常言道：乐极生悲、否极泰来。悲就悲在那个杀人不眨眼的武二还是要回来。在《水浒传》中是说，武大郎威胁潘金莲说，如果她要是把他的病治好了，万事皆休，否则就要告诉武松，这才催生了奸夫的歹意。然后武松回来之ใ后，直接奔家的时候，莲、庆二人还不知道，仍然在家中偷欢，武松的突然到来，让西门庆措手不及，从后门溜到王婆家逃离现场。
西门庆娶了孟玉楼ä后，新婚燕尔，如胶似漆。他们在六月初二刚ธ刚完婚，亲家陈洪就派媒婆文嫂儿来催促婚事，六月十二就要娶西门大姐过门，所以父女二人的婚礼，前后只隔了十天。由于时间紧迫，赶制不出来新床，西门庆就把孟玉楼陪送来的南京描金彩漆拔步床这种床现在很常见，但在当时是稀罕物，薛嫂在向西门庆传达孟玉楼有钱的信息时，特意提到เ了这张床。它是一种结构高大、外有雕花床罩、配备小柜和抽屉的豪华床。九十一回中，孟玉楼再嫁李衙内时，又提到了这张床，可这张床当时陪送给了西门大