吴为道，你看你，越说越上道了，象真有那么เ回事似的，难道你愿意让我们两个真那么展啊。
说了，现在说什么都晚了，怨我自己眼睛瞎了，找了你这么个ฐ人，只能说我命苦。
开很过意不去。在学校办公室对朴芝人劝解道，要尊重媳妇，在你下乡的时候人家知冷知热知疼的照顾你，毕竟是原配夫人。又当着吴为等人议论朴芝人，怎么能那样对待自己的媳妇？媳妇长的太难看，朴芝人现在这么年轻，当上了副校长难保没有外心。
云飞对李杰笑道，我去小吴家看看他，还那么เ读啊写啊，我劝他可别累坏了，这几年院里都议论，每天晚上他家晚上的灯总是最后一个熄灭，我有时很晚从外边回来，走进院里别人的家的灯都关了，只有他一家的灯还亮着。
吴亮解释道，可以采取措施抢工期。
深入浅出，深受学生欢迎，而且他凭着自己的群记忆力讲课从来不带任何东西便走上讲台。这一手就越了所有的同行也很容易赢得学生们的敬佩。讲货币课的入门功夫就是能把一只羊=两把斧子讲深讲透讲明白，他的讲解别ี具一格，他讲道，斧ร子在这里不是当砍柴用的工ื具，而是当做表现羊价值的材料，你就不能总想它是斧ร子想斧ร子那些用途了，这就是抽象思维，思考它作为价值表现材料的属性，别的属性你就别去想了。他更是把自己研究思考的东西揉进去，开阔了学生的视野丰富了教学内容。没想到他这么一讲，渐渐听到เ了议论反映，说他在课堂上讲英国的凯恩斯理论，美国的弗里德曼主ว张，说他在课堂上向学生灌输资产阶级的东西，瞎讲乱ກ讲要出问题。他却说这些理论没有阶级属性，如同枪炮一样谁都可以利用，他们能ม用的好，我们看着合适也可以拿过来用，都什么时代了，还戴着有色眼睛看人看事，这不误人误事么，就象抗日战争时我们缴获日本鬼子的山炮歪把子三八大盖，难道你能ม因为日本鬼子用过就拒绝用它来武装自己么，凡事不能ม绝对了，那ว样吃亏的是自己้，现在的我们不能再愚蠢地象四人帮那样，把引进外国先进技术设备叫洋奴主义、崇洋媚外。他依然固我地讲着。写的文章也越来越多，表的层次越来越高，他的成长性开始显露出来。学生评价他讲的课有深度。他对自己所选择的道路渐渐产生了游刃有余、如鱼得水的感觉，完全合乎自己的性情，他对别人讲道，讲课怎么讲完全可以自己掌握，写文章去表用不着经过谁签字批准。他喜欢的就是这种自由。
老杨也就很快稳定住了情绪，抬起头来振作一下。
爱情最讲纯真，真又纯、纯又真，最忌附加，一附加说项，便减损了爱情的纯真；爱情也最讲永恒永远直到เ不朽，山盟海ร誓，海ร枯石烂，世界上最抗岁月流逝、风雨锈蚀的，也都一经变化失去形质，惟独爱情永固。再纯真也会生变，由á浓转淡，进而转疏，若即若离，日久ื生厌，由á厌生弃。因爱情的结合，亲密一体，恨不能和成肉泥化为ฦ肉身一体，但一体两心，难保永久，即便和成一体，也会如里的主人公那样双双走向毁灭。爱到极致是爱的毁灭。爱到เ炽烈将会嫌弃形质燃烧形质。爱情又极脆ะ弱，因爱情以肉身物质为载体，无奈之中ณ摆脱不了硬性附加，有吃有喝有行有住，无法简化到单纯的情感结构。爱情的生成也常常借助于这些有形质的作为媒介，抒情传意。延续的爱情，是屈就于附加的压力，还是借助于附加来包裹加固脆ะ弱的爱情。爱情一旦ຆ认同了附加，与附加亲近起来，附加赋有了爱意，爱情也失去本原意义แ，转而以附加形质为本，爱情一旦成为ฦ附加，爱情也容易生劣变恶变，反嫌弃爱情为多余累赘。爱情与附加的结合，生出万般变化，成为一个书写不尽、充满永久ื魅力、可以无限衍生的
这不等于夸奖宋柔。听叔叔这样一说，宋柔也转忧为喜，叹了口气道，看把我们吓的。里屋的惠莲听到เ客厅里吴为的说话声音，也被慢慢吸引住了，听到宋飞的声音后，自己也放心了，走出里屋门进了客厅，宋飞一见她便说，老婆子，我早ຉ上到现在还没有吃饭，你也不知道关心我。快，整几个ฐ菜，我要与这个小女婿喝点。
宋柔道，我也不好再说你什么เ了，只是想，你要尊重我的意思。
对待现实，主要是区别对待，只有区别对待，才能正确对待。现实确实有不好的东西，应该反对至少不能同流合污，但是，对一切都如此，只能ม导致自己在现实中被孤立，最后一事无成。
经过一番痛苦的思考，吴为ฦ把社会关系分成几种类型。人们的社会关系并不只限于消极意义的，也存在积极意义的社ุ会关系，如互相勉励、关心、帮助的关系。谈论社会关系，总有些令人气恼、不快，却离不开、甩不掉，避免不了的，需要妥善应对才是。感觉上不好的社ุ会关系比好的有益的要多的多。必须ี经过鉴别ี区别对待。凡是有利于工作、学习、生活的，努力巩แ固并建立新的；生活中必须的然而又对工ื作学习生活有限制作用的，要限制ๆ在一定范围，虽然属于必须ี但够用即可，以免过多过滥影响学习工作；凡是一味追求个人享受的那些社ุ会关系，坚决避免，已形成的尽快脱离；但是，对于一切社会关系，凡是自己所能ม接触的，则努力探索它们是怎样生、展起来的，如何相互作用，会产生何种结果。