老子并没有主ว张走哪个路线，也没有主张修养得到เ神遇。这个道理，在上经已讲过，现在下经也慢慢会提到。所以，下面他引申这个理论，讲人的修养，“其出弥远，其知弥少”，走得越远，就知道得越少了。这个“远”，并不是完全表示距离遥远，如果这样解释的话，等于说许多人出国远游，二十年没有回来，所以这些人是“其出弥远，其知弥少”，对国内的事情越来越不了解了。这种说法，也算是个道理，但这只是个通常的道理而已。
“建德若偷”，这个“偷”不是做小偷，是巧的意思。真正建立个德业时，也就像刚ธ才譬喻写毛笔字样，写到เ进步的时候，反而觉得退步了。有时候旁人看起来，好像偷工减料，因为人多半是看成果的，在成果没有出来以前，似乎是偷工减料，使用巧。
我们学的“道”，是空，是切放下，万缘皆空，为什么要空呢？般人学道，都是想成佛往生西天，长生不老，又有智慧，又有神通，虽然不与佛样，至少也要与佛差不多才行；试看这种欲望有多大！那不是学“空”，是在学“有”了。以这样的欲望，来学个ฐ空的道，岂不是背道而驰吗？
的生活，得到安和乐利的福祉้。“和众”，这就是现在所说的民主自由，使大家相安无事，彼此往来有礼貌又客气。“丰财”，加强经济建设，使每家每个人都吃得饱穿得暧，人人有钱，个个ฐ舒泰，藏富于民。用兵的目的，就是要达到这七个要点。“故使子孙，无忘其章”，把中ณ国文化军事思想的精神保留下来，使后代子孙，永远不要忘记！
“知其雄，守其雌”，我们常常讲笑话，说年轻人谈恋爱，千万要把这两ä句话记住，这当然是句笑话。其实，雄与雌只是两ä个代号。中ณ国文化的易经讲“阴阳”，以及另用种符号叫“乾ດ坤”，乾是阳，坤是阴。其实，公母雌雄阴阳乾ດ坤等，这种种的说辞，都是代号。过去中ณ国人算命，或者是老辈为儿孙们合婚，拿男女双方八字来合算，男命叫乾造，女命叫坤造，都是用代号的。这里说的雌雄，就是阴阳的意思。
至于佛家的修道路线也很多，通常所知的都教人要空放下，不要妄想，它和道家的清静无为ฦ有相通之处。清静无为ฦ，就是什么都不去想，但是如果你静坐，心里想：“我绝不乱ກ想”，那你早就又落入那“想不要想”的想里去了。“道”，本来自然生生不息在动，而你硬要千方แ百计不让它动，那岂不是道法大不自然了吗？不自然行吗？其实修道打坐，甚至在日常生活中，你只须让切自然地任远流行，它就是自然的静，不假造作，自由自在，那就对了，又何必头上安头，作茧自缚呢？
又说：
“虽有槁暴，不复赢矣！”木头的本身，虽有枯槁的地方แ，或者是有暴节的凸出来，或者是木头有个地方凹下去，这两种情形，都是木头的缺点，可是经过木工ื的雕凿，“不复赢矣！”这个木头，如有缺点做成车轮，要载很重的东西，那ว怎么เ行呢！但是经过个木工ื的整理过，它没得缺点了，便可发出坚强的作用来。
但后世道家所讲的“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”，究竟有没有这回事呢？——有这回事。但千万别误认所指是人体生理周期所产生的精虫卵子。如果这样认定，就有毫厘之差ๆ，千里之失。有位在美国研究心理学的同学，回来跟我讲：真糟糕，现在美国心理学家，提倡老人可以结婚，享受充分的性生活，并不承认中国道家“十滴血滴精”的说法，而且不反对多交杂交，这不是要把老人玩死了吗！这位同学毕竟是知识分子，不能做到“绝学无忧”，直担心得不得了。
“王”“贼”并列的烂帐
中国文化同根源，儒家道理也样。书经也说：“谦受益，满招损”。“谦”字亦可解释为“欠”。万事欠点，如喝酒样，欠杯就蛮好，不醉了，还能惺惺寂寂，脑แ子清醒。如果再加杯，那就非丑态毕露，丢人现眼不可——“满招损”。又如杯茶，八分满就差不多了，再加满十分，定非溢出来不可。
花花世界ศ奈聋盲
方诸侯怨愤反感的失策后果。百姓计见亲对于般人民，只满足于目
如果我们了解了这些反面的道理，便可知道老子所提出正面的哲学。天地生万物，本是自然而生，自然而有。生了万物是很自然的事，死杀万物，也是很自然的事。天地既不以生出万物为作好事，同时也不以死杀万物为ฦ作坏事。天地既生了长养万类的万物，同时，也生了看来似乎相反的毒杀万类的万物。生长了补药，也生长了毒药。补品不定是补，因补可以致死。毒物也不定是毒，以毒攻毒，可以活命。天地并不定厚待于人类而轻薄了万物，只是人类予智自雄，自认为ฦ天地是为了人们而生长万物人，自称为ฦ万物之灵。其实，人们随时随地，都在伤害残杀万物。假如万物有灵，定会说人是万物的最大毒害。其实，天地无心而平等生发万物，万物亦无法自主而还归于天地。所以说：“天地不仁，以万物为刍狗。”这是说天地并没有自己立定个仁爱万物的主观的天心而生万物。只是自然而生，自然而有，自然而归于还灭。假如从天地的立场，视万物与人类平等，都是自然的，偶然的，暂时存在，终归还灭的“刍狗”而已。生而称“有”，灭而称“无”，平等齐观，何尝有分别ี，有偏爱呢？只是人有人心，以人心自我的私识，认为ฦ天地有好生之ใ德，因此