即如商业的爱情文艺片，也拍出像“俏如”这样的电影，方知其来有自，日后能ม够拍“河畔”和“小毕”，也非偶然的了。淑真说，似乎ๆ电影越拍，越喜欢种明朗健康的真实的色调。其实他们的人本来也是如此。所谓“维摩室虽多病，也要天花做道场”，纵然这个世界是残疾病态的，创น作者何不负起散花天女的责任，化世界这个大病室为道场。我喜爱他们为人和电影作品中贯持有的这份诚心，与聪明。
好男好女5
这边堆是阿远年轻辈。土豆仔把长袖衬衫卷上去露出手臂给他们看，青紫斑斑，很惨，难怪土豆仔要穿长袖遮掩。说是给老板打的，讲着时蛮自嘲不在乎的样子，但当大家义愤比较平息下来时，他不经意的句“好痛呀”，教大家真是难过极了。
三人沉默着，久久，前屋也安静了下来。“烟!”昌民粗暴的打破了寂静，垂头丧气也不看他们，伸出手掌又说声：“我的烟!”安安忙爬到榻榻米角，堆放着旧杂志报纸的背后掏出包抽了半的长寿，窗台上有火柴，昌民颤抖的擦了火点着抽。
“还不是为ฦ你。”锦和也大声了。
风柜来的人
你说呢?
不妨参阅自立晚报九年月十六日艺文组策划吴肇文执笔的“侯孝贤杨德昌为ฦ国片开拓新的海ร外市场”，内有附表，详细列出了卖埠地区和收入。那样的成绩，不过是靠朋友们兼差ๆ做做，毫无经营可言的情况下获得的。若有识货者善加经营，詹宏志谬言曰，投资侯孝贤要比投资成龙还少风险。
言者谆谆，听者藐藐，间或闻道大笑之ใ的也很多，这样两年过去。要到九八八年，年代影视公司以它多年买卖影片录影带版权的经验，足以想象詹宏志所描绘出的美丽乌托邦，邱复生决定下海投资了。
十月廿五日，悲情城市在金瓜石处老式理发屋内开镜，拍梁朝伟扮演的老四焕清在修底片。八角形屋子，前厅有两张笨重如坦克的理发椅，后厅改装ณ成照相馆，梁朝伟默默工作时，前面是市人，洗头的，剪ຘ发的。
以上，我说明了悲情城市是在什么样的状况里得到了资金开拍。
第四问只不过是东方情调而已?
可能ม是，可能不是。
正如大陆第五代导演的作品频๗频在国外参展获得大奖，亦引起彼界内褒贬两ä派强烈争议，最能ม代表另种声音的是讥评他们“脱自家的裤子给外人看”，把贫穷愚昧当成卖点贩卖给外国人，黄土地是，老井是。而红高粱浓烈影像的性与暴力，则新外国人对孔教谦谦中国的刻板印象。
我们还可推举别例，台湾产的玉卿嫂桂花巷怨女，提供了外国观众瞧伺中国女人情欲形态的橱窗。好莱坞产的末代皇帝ຓ，满足了西洋人对神秘古老中国的好奇感与窥隐癖。田à壮壮以西藏生活为ฦ背景的盗马贼，奇风异俗和壮丽高原图画还不错。侯孝贤亦只不过是东方แ情调而已。
这些，可能有是，可能有不是。
若要谈台湾电影怎样在世界影坛占席之地，稍具常识者皆知，商业片无论如何没有点希望，连香港的成龙的尚且拼不过，又拿什么เ去跟好莱坞竞争——当然如果我们有悲剧ຕ英雄执意去搏拼，相信无人会反对。立足台湾，放怀世界，上上策我们能做的，就是拿出别人没有台湾才有的独门绝活，好吧称之ใ为土产也可，异国情调也可，或大的第三世界美学意识，也可。总之ใ我们有，别国没有，管它是好奇来看的，膜拜东方文化来看的，研究来看的，尊重少数民族来看的，总之他们都要来看，来买，我们赢了。
看第部，我们说是因为东方情调。看第二部，我们说，那还是东方情调。看第三部ຖ，好吧仍然是东方แ情调那么เ这个东方情调到底是啥玩意儿!
第五问抒情的传统或是叙事的传统?
嘿嘿会不会跑出混血儿。
此处，我必须大量引证陈世骧的言论作为后援。陈世骧九二——九七曾任柏克莱东方แ语文学系系主任，主讲中国古典文学及中ณ西比较文学。他的中文著作我只见过本陈世骧文存，是九七二年七月志文出版社出版的新潮丛书之。张爱玲写道：“陈世骧教授有次对我说：‘中国文学的好处在诗，不在小说。’有人认为陈先生不够重视现代中ณ国文学。其实我们的过去这样悠长杰出，大可不必为了最近几十年来的这点成就斤斤ภ较量。”
小说如此，遑论新า兴毛头电影。为了能够清楚地说明个观念，对不起，只好高攀中国和西洋的文学传统来比赋下。
陈世骧说，中国文学与西方文学传统并列时，中国的抒情传统马上显露出来。人们惊异伟大的荷马史诗和希腊悲喜剧造成希腊文学的首度全面怒放，然则ท有件事同样令人惊奇，即：中国文学以其毫不逊色的风格自西元前十世纪左ุ右崛起到和希腊同时成熟止，这期间没有任何像史诗那类东西出现在中国文坛上。不仅如此，直到两千年后，中国还是没有戏剧可言。中ณ国文学的荣耀并不在史诗。它的光荣在别处，在抒情的传统里。
抒情传统始于诗经，之后是楚辞，楚汉融合出了汉乐府和赋。由于赋没有像小说的布局或戏剧的情节来支撑繁长的结构，赋家把诀窍便表现在铿锵怡悦的语言音