元封元年辛未前11้0手机电子书网
三年丁卯，公元前114年
匈奴单于逃走后，其部ຖ下很多人混杂在汉军中追赶单于。单于长时间没有同他的军民大众会合。右谷蠡王认为ฦ单于已死，便自立为单于。十几天后，真单于重新与其部ຖ众会合，右谷蠡王才去掉单于称号。
凡淮南衡山二狱，所连引列侯二千石豪杰等，死者数万人。
6匈奴的几万骑兵越过边界，攻杀代郡太守恭，还掳掠了千多人。
4秋，匈奴二万骑入汉，杀辽西太守，略๓二千余人，围韩安国壁；又入渔阳雁门，各杀略千余人。安国益东徙，屯北平；数月，病死。天子乃复召李广，拜为右北平太守。匈奴号曰“汉之ใ飞将军”，避之，数岁不敢入右北平。
三年己酉公元前132年
2六月，出现旱灾。
“快乐而不滛乱，反复行善而不厌倦，这就是‘道’。遵循道行事，万世无弊害；只要有弊害产生，定是因为ฦ没有按照道行事。定是因为执行先王之道有所偏废，所以政治昏乱政令不行，补救的方法，就是运用王道中被偏废的部分去补救积弊罢崐了。三代圣王的治国之道，侧重点各有不同，并不是它们相互矛盾，它们都是为ฦ了医治社会积弊，只是由于各自面对的社ุ会情况不同，才形成了治国之道的不同。所以孔子说：‘要说无为而治的人，应该是舜吧！’舜改换历法，改变衣服颜色，只是顺ิ应天意罢了。其余切都遵循尧的治国之道，哪里改变过什么呢！所以，圣明的君主，有改变制度的名义แ，而没有改变治道的实际内容。然而，夏代推崇忠直，商代推崇恭敬，周代推崇礼仪，形成这种不同的原因，是因为ฦ它们要各自拯救前朝的缺失，必须使用各自不同的方法。孔子说：‘商代继承了夏代的制度，所废除的和增加的是可以知道的；周代继承了商代的制度，所废除的和增加的是可以知道的；若有人继承周代，就是过了百代之后所实行的制ๆ度，也可以推测得出来。’这是说百代君主所用的治国之道，也就是使用夏商周这三种了。夏代是继承了有虞氏的制度，而孔子唯独没有说到两者之间的增减，是因为两ä者的治国之道致，而且所推崇的原则相同。道之ใ所以精深博大，是因为它来源于天，只要天不变，道也就不会变；所以，夏禹继承虞舜，虞舜继承唐尧，三位圣王相互授受禅让天下，而遵循相同的治道，是因为ฦ其间不需要补救积弊，所以孔子不说他们之ใ间的增减。由á此看来，继承个大治的朝代，继起者实行与原来相同的治国之道；继承个政治昏乱的朝代，继起者定要改变治国之ใ道。
1้冬，十月，罢诸侯御史大夫官。
吴王独揽全军指挥权。在吴军尚未渡过淮河时，吴王就把投靠他的众宾客任命为将军校尉军候军司马，唯独周丘没有得到任用。周丘是下邳人，流亡到吴国，以卖酒为生，品行不好；吴王刘濞很鄙视他，所以未予任用。周丘就自己求见吴王，说：“我因为没有本事，不能在军队中为ฦ您效力。我不敢要求带兵做官，只希望从大王处得到汉朝的个符节，必定做成番๘事业来回报大王。”吴王就给了他。周丘得到เ符节，连夜驱车进入下邳ใ县城；这时，下邳的官民得知吴王叛乱，都据城防守。周丘到达驿站，传召县令进入室内，命令他的随从用罪名把县令杀死，于是召见与他的兄弟们友善的有权势的官吏说：“吴王已๐经造反，大军马上就到，屠灭下邳城不过用吃顿饭的时间；如果先归降吴王，家室必定保全，有本事的人还能立功封侯。”官吏出去后，转告给其他人，下邳ใ的官民就都归顺了吴王。周丘夜之间得到了三万人，派人向吴王汇报，就率领ๆ他的军队向北方攻取城邑é；打到城阳时，周丘的军队已有十多万人了，打败了城阳中尉指挥的军队。周丘得知吴王失败逃走，自已估计无法和他共同成就事业了，就领ๆ兵返回下邳，还没有到达，因背上生毒疮而死去。
4这年，长沙王吴著去世，他没有儿子，封国被废除。
前十三年甲戌，公元前167年
2夏季，四月，大赦天下。
3匈奴单于给汉朝廷送来书信说：“前些时候，皇帝谈到和亲的事，与书信的意思致，双方แ都很喜悦。汉朝边境官员侵夺侮辱我匈奴右贤王，右贤王未经向我请示批准，听从了后义卢侯难支等人的计谋，与汉朝官吏相互敌对，断ษ绝了两ä家君主的和好盟约，离间了兄弟之国的情谊，为此我惩罚右贤王，命令他向西方แ寻找并攻击月氏国。由于苍天降福保佑，将士精良，战马强壮，现已๐消灭了月氏，其部ຖ众已全部被杀或投降，月氏已๐被我征服；楼ä兰乌孙呼揭及其附近的二十六国，都已归匈奴统辖，所有擅长骑射的游牧部族，都合并为ฦ家，北部ຖ由此而统和安宁。我愿意放下刀兵，休息士卒，牧养马匹，消除以前的仇恨和战争，恢复原来的结好盟约，以安定双方边境的民众。如果皇帝不希望我们匈奴靠近汉的边境，我就暂且诏令匈奴的官民远离边界居住。”汉文帝ຓ复信说：“单于准备消除双方以前的不愉快，恢复原来的盟约，朕对此极表赞赏！这是古代圣明君主追求的目标。汉与匈奴相约为ฦ兄弟，用来赠送单于的东西是很丰厚的；违背盟约离间兄弟情谊的事情，多发生在匈奴方แ。但右贤王那件事情发生在大赦以前，单于就不必过分责备他了！单于如果能崐按来信所说去做，明确告知大小部属官员，约束