我说，“等会儿，你得负责教我跳舞哦。”采尔拉措已๐经快步消เ失在我的视线里。
摩梭人的名字大多沿用了藏族人的称谓。拉措，就是海子，海子在高原地区就是湖。但奇怪的是在泸沽湖地区，李姓和杨姓又特别多，由于我没有对此进行过考证，无从得知这是宗族姓氏或是汉文化影响的结果。比如近年比较著名的杨二车娜姆和在左所众多的李姓摩梭人。娜姆，卓玛在藏语里是仙女的意思，摩梭人启用这个称谓的极多。摩梭人在华阳志开始有记载以来的历史进程中，就深受藏汉文化的影响。而藏传黄教对摩梭人的生活和风俗习惯的影响更加深远，这从摩梭人大多启用藏族人的名字上可以证实。
，我历时25天从凉山州首府西昌向南，经过盐源县到达神秘女儿国泸沽湖，再从云南的宁蒗县绕道攀
世界上有很多难忘的事件只在生命中ณ出现次，如果这次你抓住了机会，也许，就能成为ฦ你生的快乐或忧伤。在采尔拉错家门前的古井前，在1987年5月个月光如水的高原之夜，我没有想到，我和她礼节而平淡的告别会成为永别，更没有意识到，我脚下的碎石小径会在未来的某天被水泥路面取代。自然，当我在送路茹斯坦格玛回家的路上会因为心中不纯的意念，永远错过了表达自己้的契机。我和路茹斯坦格玛几乎在无言的状态中走到了她家门前，那支惊吓过我的大黑狗在栅栏出睁大着绿莹莹的眼睛没有吠叫。如果不是我不小心脚๐踩进了木楞子房前的污水沟里，我相信路茹斯坦格玛不会笑出声来。她及时护住了我，笑声立即荡漾开来。
“兵哥哥，小心点。”我绝无仅有的感觉到双柔软的手向我传递了高原的温度，那是路茹斯ั坦格玛在扶着我双臂时的瞬间。
月光，在叶片上跳跃，我听见呼吸里有了流水的声音，那ว是路茹斯坦格玛看我的眼神。她说，“我回家了，如果你个人回客栈害怕，我送你！”
“哈哈，我不怕的，你回去吧。”我咋会怕呢。
“你的笛子吹得真好只是，我们不样的。”路茹斯坦格玛打开了木楞子房门。我再次惊讶于路茹斯坦格玛委婉而智慧的表达。
就在路茹斯坦格玛即将掩门的瞬间，我说，“我会再来泸沽湖，再来看你。”随着房门吱呀生，路茹斯坦格玛就此永远离开了我的视线，于是，世界和我已经无缘再见花楼。
我空洞地的离开了小巷。离开了甜梦中的古老怀想。离开了沉浸在银辉下的水泊和房舍。
我没有想到เ自己刻๑意不想惊动的落水，会在20่05年的夏天彻底将我击倒
次日，当我站在通往云南宁蒗公路的高山上，最后俯瞰烟波浩淼的泸沽湖，我再次念叨着采尔拉措和路茹斯坦格玛的名字。
我1987年什么都想到了，但什么也没有想到。对于个匆匆而过的行者，落水村的古老和淳朴给我留下了无限的怀想。然而，没有预料é到，我肤浅理解的古老落水会在太阳升起的时候，在滴水的意象中ณ永远消亡。
邛น海边，再见木呷
邛海边，再见木呷
黎明时分，在我准备离开落水村的最后时刻，我迟疑在落水客栈门前古榕树下。我想在离开前再次沿着落水木楞子院落前的湖畔小径，把落水村的美丽和宁静完整地烙印在我年轻的脚๐步里。我想再次给美少女采尔拉措告别，向这个牧羊女表达我由衷的谢意；我想在枝叶嫩黄的白杨树下再次遇见路茹斯坦格玛，用我的指尖在她宽大的掌心里书写等待和再见
当我下次回来的时候，我将单纯而敬仰地停留，不再把走进花楼的热切向往弯曲在世俗的河流。
我要回来，要回到这个炊烟浅浮ด经幡飘扬的早晨，向泸沽湖向淳朴的达巴๒文化表达种持久的敬仰。
我毅然踏上了拥挤的长途客车，落水村开始在我的背后模糊，当颠簸的汽车即将翻过山垭口，我要求司机把车停在了下来。这里是俯瞰泸沽湖的最佳位置。我2007年同样站在了这个位置。在我两次站立的同个地方远望，泸沽湖水依然清澈美丽，格姆女神依然挺拔雄伟，但在两ä次站立的时间厚度里，落水村的古朴消亡了
198๖7年离开泸沽湖地区的所有怀想和愿望就像我的生命样苍老着模糊着。岁月不会停留，生命不会停留，对原生态的消亡和现代文明发展的追问本身，已经毫无意义。我的美丽ษ和悲伤，只具狭隘的个ฐ体属性，而我诗意在落水村的美好和怀旧情结，无非只是我行走的个体记忆，同样局限在目光短浅的视界中。
其实，在山垭口上根本看不到落水村。落水村，注定要在我1้987年的回望中彻底发生翻天覆地的变化。只是，我把这种变化固执在了悲伤的范围
当我住进西昌市邛海湖畔家简易的旅店，已经是我离开泸沽湖的五天以后。其间，我在云南宁蒗和空气污浊的攀枝花市那时谓渡口市做了短暂停留，在繁华的炳草岗和三个攀钢๐工人兄弟醉了场烈酒，再次领ๆ略了兄弟们的豪爽和热情。我不太喜欢这座依傍在金沙江畔的钢铁城市。
我急着赶回西昌市，除了和木呷在盐源县城分手时的约会，更重要的是我和韩远