“兵哥哥，小心点。”我绝无仅有的感觉到双柔软的手向我传递了高原的温度，那ว是路茹斯坦格玛在扶着我双臂时的瞬间。
走进落水，篝火已经燃在了湖畔户木楞子四合院坝里。摩梭姑娘们身着鲜ຒ艳的民族盛装三五成群在说着话。小伙子们身着镶边马甲坎肩，深色筒裤ไ，脚蹬马靴，头戴毡边小帽，个个魁伟彪悍，英气逼人。三个工人兄弟已先我步到了。采尔拉措见到我立即就给我端来碗咣当酒，当我饮而尽把空碗递回她手里时，她依然低着头满脸羞涩。
随着太阳的升高，蔚蓝的天空和白云倒映在湖水里，色彩明亮起来，水天色。我开始仰望矗立在谢纳米北岸的狮子山――摩梭人的格姆女神。这座海拔3775米的神山在五月里没有积雪。她巍ณ峨的身躯静卧在地面上也静卧在蔚蓝的湖水里，就在我脚๐下的水里，只要我伸出双手就可触摸到她湿透的躯体。但我不敢伸出世俗的双臂，我担心玷污了女神的圣洁。
这是我第次只身人深入青藏高原，准确地说应该是青藏高原东部边缘。在这个彝族聚居的山原谷地
命运，是种语言还是种图腾？
在2007๕年3๑月的第个夜晚，我沉醉在里格半岛透明的月光里。水，对太阳的怀念，是我竭力想表达的愿望。
我从空中ณ降落在遍无边无际的水域，岸，离我越来越远。沉落是命运留给水的寓言。如果我不想寻找，在黑暗降临之前停止行走，我宁愿在拉克家的房子里长久停留。
是的，岁月已经在我们的额角盘根错节，正沿着条条皱纹走向死亡的旅程。我想在昏愚之前非常明白地告诉太阳，在燃烧中消失是滴水的最高境界。那就让我的快乐和忧伤倦缩在泸沽湖的胸膛蜡烛般燃烧，直到我的心跳凝固成大理石上镌刻的碑文。水，不是月亮的前世，但太阳就是水的今生，而泸沽湖的清波无疑就是我行走在青藏高原边缘地带的透明呼吸。
明天早，我将离开这里，匆忙的行程里由于拉克家这个亲如兄弟的夜晚，有了些微的感怀。滴水在浩瀚的泸沽湖中只是个意念，关于滴水和太阳的宿命式壮美，只不过是现代人企图逃避烦恼的借口，天堂原本就不在我们的前方แ，前方除了责任和死亡，剩下的就是挣扎。
醉了，醉了友谊醉了夜晚。我和我拉克家的兄弟共同醉倒在了2007年春天。
离开，为了回来
离开，为了回来
我无数次站立在太阳初升的早晨，沉迷在泸沽湖天中最美丽的时刻。我此时依然站在拉克家临ภ近湖面的窗口后面，慵懒地观望着泸沽湖畔周边的村落浸ฤ染在层梦幻的光晕里。
在里格半岛的早上，我看见拉克家邻๑居的衣杜达布老祖母坐在自家的木楞子阁楼上半睁着眼，迟钝的举着牛角梳细心的梳理着白发上的阳光。岁月，就这样在指尖流淌并被梳理，即便千年即便万年，人的生，永远无力测量水的长度。
做滴水吧，不要轻易黯然盛开的花朵，即便潮湿在花蕊间亡于太阳，也不要挂在眼睑里成为盐粒。
我第三次来到泸沽湖，又要第三次离开泸沽湖，在2007年3月2日的早晨，就在滴水已经溶入泸沽湖黎明的时刻，我要走了。湖波上闪耀的磷光是我留给太阳的祈祷么？还是里格枝头正在诠释的春天？
我既不是云朵上面的思绪也不是水光下面的柔情。我活着，所以行走。在我的字典里，永远只有两句语言：“是”或“不是”，“行走”或者“停留”。
停留แ只是让我在山的肩膀上看眼满山遍野的野草闲花，而行走可以将种子撒落在所有的道路上。并不是所有的人都可以自由自在的行走，我们背负的生活责任和生存需要，不仅受到了时间和空间的约束，也受到经济条件的约束。我们毕竟生活在瞬息万变的数字世界ศ，不管人生是多么的精彩和无奈，诗歌的语言只能储存在暗夜的叶脉里，太阳不会因为忧伤停止照耀，生活不会因为焦虑停止挣扎。我们在生活中感受的快乐和忧伤，毕竟只是个体感受，面对乾坤面对世界ศ，任何种困境都能ม在行走中消弭。
毫无疑问，我会无数次转身，转身就回到了泸沽湖持久ื的美丽和忧伤里。
后记：
据最新消เ息，云南省丽江泸沽湖管委会在对泸沽湖未来旅๓游发展的规划中，已经把永宁阿美瓦阿美落黑瓦落甲波瓦以满瓦阿古瓦等村落及上中下者波划为ฦ摩梭文化保护区。在规划建设中不会改变这些村落已有的结构形态和建筑的形式体量色彩，并保持与原有景观的协调致。但遗憾的是，今后这个区域不再向普通游人开放，禁止并限制ๆ游览车辆和普通游客进入，严格按照国际通行原生态文化旅游资源原则进行管理运作，意味着要到这个ฐ区域参观访问必须付出昂贵的经济代价，书面语言就叫高端旅游，也就是说旅游发展的目标将指向消费较高的群体。
在四川木里深山丛林，至今仍保存着较为完整的原生态摩梭人大家庭村落。我和拉克家的斯格已经约定，下次去泸沽湖由他向导去木里。
我有足够的理由期待着这天早日到来。
2๐006年10月初稿于成都成科路1号院