过了两天，又见上海县知事呈江苏省长请予褒扬的呈文，中说：呈为ฦ陈烈女行实可风，造册具书证明，请予接例褒ຐ扬事。事实略๓兹据呈称并开具事实，附送褒扬费银六元前来。知事复查无异。除先给予“贞烈可风‘匾额，以资旌表外，谨援褒扬条例之ใ规定，造具清册，并附证明书，连同褒扬费，并构文呈送；仰祈鉴核，俯赐咨行内务部将陈烈女接例褒扬，实为德便。
我们深深感谢帝国主义者，把我们从这种黑暗的迷梦里惊醒起来。我们焚香顶礼感谢基督教的传教士带来了点点西方新文明和新า人道主义，叫我们知道我们这样待小孩子是残忍的，惨酷的，不人道的，野蛮的。我们十分感谢这班所谓“文化侵略者”提倡“天足会”“不缠足会”，开设新学堂，开设医院，开设妇婴医院。
可怜的没有信心的老革命党呵！你们要革命，现在革命做到了这二十年的空前大进步，你们反不认得它了。这二十年的点进步不是孔夫子之赐，是大家努力革命的结果，是大家接受了个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的。开倒车是不会有成功的。
在这老英雄悲剧ຕ中，我们把他分作几个ฐ剧目，先说到剧中的主ว人，主人是姓中名华老中华，已如上述，舞台是“中国”，是座破碎的舞台，穷中国，老天给我们祖宗的，实在不是地大物博，而是块很穷的地方，金银矿是没有的，除东北黑龙江和西南的云贵部分外，都是要用丝茶到เ外国去换的，煤铁古代是不需要的，土地虽称广阔，然可耕之地不过百分之二十，而丝毫无用的地却有三分之，所以我们的祖宗生下来，就是在困难中。
原题再论信心与反省
1主内和主外的区别。主内的偏重行为的动机，偏重人的品性。主外的偏重行为的效果，偏重人的动作。其实这都是偏之见。动机也不是完全在内的，因为动机都是针对种外面的境地起来的。品性也不是完全在内的，因为品性往往都是行为的结果，行为成了习惯，便是品行。主外的也不对。行为的结果也不是完全在外的，因为ฦ有意识的行为都有种目的，目的就是先已见到เ的效果，若没有存心，行为的善恶都不成道德的问题，譬如我无心中ณ掉了十块钱，有人拾去，救了他命。
二须ี除掉抽象的方法我们研究种问题，若是没有具体的方法，就永远没有解决的日子。在医书里头，有部叫做汤头歌诀，乡下人把他背熟了，就可以挂起牌来做医生；他只知道某汤头是去暑的，某汤头是补益的，某汤头是温，某汤头是寒；病人的病理，他是概不知道的。这种背熟几只歌诀来行医的医生，自然比那ว看脉，检温验便查血的医生忽略๓得多；要盼望他能够得着同样的效验，是不可能的。
我们要他给我们推车；我们要他给我们送信。
为ฦ什么เ要输人学理呢？这个大概有几层解释。来呢，有些人深信中国不但缺乏炮弹兵船电报铁路，还缺乏新思想与新า学术，故他们尽量的输入西洋近世的学说。
诸位，千万不要说“为什么”这三个字是很容易的小事。你打今天起，每做件事，便问个为什么，——为什么不把辫子剪了？为什么不把大姑娘的小脚๐放了？为什么大嫂子脸上搽那么多的脂ฦ粉？为什么เ出棺材要用那么多叫化子？为ฦ什么娶媳妇也要用那么เ多叫化子？为什么骂人要骂他的爹妈？为什么เ这个？为什么那个？——你试办两天，你就会觉得这三个字的趣味真是无穷无尽，这三个字的功用也无穷无尽。
王荆公小诗首，真是有得于佛法的话。认得人生如梦，故无所求。但无所求不是无为。人生固然不过梦，但生只有这场做梦的机会，岂可不努力做个轰轰烈烈像个样子的梦？岂可糊糊涂ิ涂懵懵懂懂混过这几十年吗？
以上六种都是不婚不嫁的原因。
第二，离婚的原因我们常听见人说美国离婚的案怎样多，便推想到美国的风俗怎样不好。其实错了。第，美国的离婚人数，约当男ç人全数千分之三，女子全数千分之四。这并不算过多。第二，须ี知离婚有几等几样的离婚，不可笔抹煞ย。如中国近年的新进官僚，休了无过犯的妻子，好去娶国务总理的女儿：这种离婚，是该骂的。又如近来的留学生，吸了点文明空气，回国后第件事便是离婚，却不想想自己的文明空气是机会送来的，是多少金钱买来的；他的妻子要是有了这种机会，也会吸点文明空气，不致于受他的奚落了！这种不近人情的离婚，也是该骂的。美国的离婚，虽然也有些该骂的，但大多数都有可以原谅的理由。因为美国的结婚，总算是自由结婚；而自由结婚的根本观念就是要夫妇相敬相爱，先有精神上的契合，然后可以有形体上的结婚。不料结婚之后，方才发现从前的错误，方才知道他两人决不能有精神上的爱情。既不能有精神上的爱情，若还依旧同居，不但违背自由á结婚的原理，并且必至于堕落各人的人格，决没有良好的结果，更没有家庭幸福可说了。所以离婚案之ใ多，未必全由于风俗的败坏，也未必不由于个人人格的尊贵。我们观风问俗的人，不可把我们的眼光，胡乱批评别ี国礼俗。
我所闻所见的美国女子之中，很有许多不嫁的女子。那ว些鼎鼎大名的，r，流人，自不用说了。有的终身做老女，在家享受安闲自由的清福。有的终身做教育事业，觉得个个男女小学生都是他的儿女般