已婚的男子有六，九六，四五二人；已婚的女子有五，七九，八七人未婚的男子有，二九，九八五人；未婚的女子有八，七零，九八人离婚的男ç子有：三八，八三二人；离婚的女子有五，—六人这表中，有两件事须要说明。第是不婚不嫁的男女何以这样多？第二是离婚的夫妻何以这样多？美国女子多于男子，故上表前两项皆女子多于男子。
我这篇文字刚才做完，又在上海报上看见陈烈女殉夫的事。今先记此事大略๓如下：陈烈女名宛珍，绍兴县人，三世居上海。年十七，字王运甫之子菁士。菁士于本年三月二十三日病死，年十八岁。陈女闻死耗，即沐浴更衣，潜自仰药。其家人觉察，仓皇施救，已๐无及。女乃潸然日：“儿志早ຉ决。生虽未获见夫，殁或相从地下”言讫，遂死，死时距其未婚夫之ใ死仅三时而已。此据上海绍兴同乡会所出征文启
几十年来，中国小孩子比较的减少了点痛苦，增加了点乐趣。但“慈幼”的运动还只在刚开始的时期，前途的工作正多，前途的希望也正大。我们在这个ฐ时候，方面固然要宣传慈幼运动的重要，方面也应该细细计划慈幼事业的问题和他们的下手方法。中华慈幼协济会的主持人已请了许多专家分任各种问题的专门研究，我今天也想指出慈幼事业的几个根本问题，供留心这事的人的参考。
凡是咒诅这个时代为“人欲横流，人禽无别”的人，都是不曾认识这个新时代的人：他们不认识这二十年中国的空前大进步，也不认识这二十年中整千整万的中国少年流的血究竟为的是什么เ。
第幕老英雄建立大帝ຓ国
这样的说法，比较现时切时髦的创น造论似乎要减少点弊窦。今日青年人的大毛病是误信“天才”‘灵感“等等最荒谬的观念，而不知天才没有功力只能磋跎自误，无所成。世界ศ大发明家爱迪生说的最好：”天才是分神来，九十九分汗下。“他所谓”神来“rr即是玄学鬼所谓”灵感“。用血汗苦功到了九十九分时，也许有分的灵巧新า花样出来，那ว就是创作了。颓废懒惰的人，痴待”灵感“之ใ来，是终无所成的。寿生先生引孔子的话：”吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。“这位最富于常识的圣人的话是值得我们大家想想的。
若把行为的部分认作“内”，部分认作“外”，那ว就是把件整个的活动分作两截，那就是养成知行不致的习惯，必致于向活动之外另寻道德的教育。活动之外的道德教育，如我们中国的读经修身之类，决不能有良好的效果的。
平常人对于种种事体，往往存着种成见。比方แ娼妓问题和纳妾问题，我们对于他们，都存着种道德的或宗教的成见，所以得不着其中的真相。真相既不能得着，那解决的方法也就无从下手了。所以我们对于娼妓的生涯，是道德是不道德，先别管他；只要从事实上把他分析的明明白白，不要靠着成见。我们要研究他与社会的经济，家庭的生计，工厂的组织等等现象，有什么เ关系。比方研究北京的娼妓问题，就得知道北京有什么เ工厂，工厂的组织是怎样的；南北的娼妓从那里来，与生计问题有什么关系，与南方的工厂有什么关系；千万不要当他做道德的问题，要把这种成见除掉，再从各种组织做人手研究的工夫。
我们唱天行有常，我们唱致知穷理。
又如文学革命的问题。向来教育是少数“读书人”的特别权利，于大多数人是无关系的，文字的艰深不成问题。近来教育成为全国人的公共权利，人人知道普及教育是不可少的，放逐渐的有人知道文言在教育上实在不适用，于是文言白话就成为问题了。后来有人觉得单用白话做教科书是不中用的，因为世间决没有人情愿学种除了教科书以外便没有用处的文字。这些人主ว张：古文不但不配做教育的工具，并且不配做文学的利器；若要提倡国语的教育，先须提倡国语的文学。文学革命的问题就是这样发生的。现在全国教育联合会已全体致通过小学教科书改用国语的议案，况且用国语做文章的人也渐渐的多了，这个问题又渐渐的不成问题了。
不可躲进小楼
还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。
再说祭礼。我们徽州是朱子，江慎修，戴东原，胡培翠的故乡，代代有礼ึ学专家，故祭礼最讲究。我做小孩的时候，也不知看了多少次的大祭小祭。祭礼很繁，每个ฐ条，总得耍两ä三个钟头；祠堂里春分冬至的大祭，耍四五点钟。我少时听见秀才先生们说，他们半夜祭春分冬至，跪着读祖宗谱，个人本，读“某某府君，某某孺人”，灯光又不明，天气又冷，石板的地又冰又硬，足足要跪两点钟！他们为了祭包和胙肉，不能不来鬼混念遍。这还算是宗法社会上种很有意味的仪节，最怪的，是人家死了人，定要请班秀才先生来做“礼生”，代主人做祭。祭完了，每个ฐ礼生可得几尺白布，条白腰带，还可吃桌“九碗”或“八大八小”。大户人家，停灵日子长，天天总要热闹，故天天须有个祭。或是自己家祭，或是亲戚家“送祭”。家祭是今天长子祭，明天少子祭，后天长孙祭。送祭是那些有钱的亲眷，远道不能来，故送钱来托主人代办祭菜，代请礼生。总而言之，哪里是祭？不过是做热闹，装面子，摆架子！——哪里是祭！
我起初想把祭礼概废了，全改为“奠”。我的外婆七十多岁了，他眼见