“嘿，你还好吗？”
端平苏制步枪，尽管整体重量几乎没有增加，可左手明显感觉到更为沉重的下压感。这一次还没轮到เ林恩锁定目标开火，一串ธ子弹就近乎悄无声息的从右前方射来，他根本来不及躲避，却也是命不该绝——从地面扫过的子弹最后一“噗”地钻入了阵亡苏军士兵的躯体。这子弹穿透人体的皮肤和肌肉组织后好像还碰上了骨骼，以至于林恩清楚地听到了骨头断ษ裂的“咯嘎”声，顿ู时不寒而栗。
生死关头，林恩想到的既不是家人也不是神佛，在感觉自己即将任凭敌人宰割的刹那ว，他是多么希望再看到“屠夫”矫健的身姿以及突突作响的冲锋枪。然而此时此刻党卫军中士连同许多伙伴都在浴ภ血拼杀，死活尚且不明，谁还能腾出手来帮一把这可怜的小弟？
来不及临时调整表尺，林恩略微下压枪口。枪声响，淌水过河的一名苏军士兵顿时仰面倒下，双手夸张的向外侧张扬。
这突如其来的冷枪可把林恩惊得够呛，整个ฐ人条件反射式地蜷缩着身子躲到散兵坑底部，嘴里的烟掉了也浑然不知，更让他心灵受伤的是，钢๐盔被子弹打中的刹那，惊惶绝望的情绪竟让他差一点失禁——作为一个自尊心很强的人，若真生那种情况，林恩觉得自己肯定没有再活下去的勇气。
对付苏军坦克并不是自己这种步枪兵能够考虑的事情，理顺了定位，林恩端起毛瑟步枪“重操旧业”。这时候，白色的身影业已抵河岸处，有坦克在前面开道，步兵们完全不需要花费心思选择下到河床的路线，直接沿着履带痕迹走就行了，而使用轻重机枪的步兵则迅在河岸处架设武器，他们的到来使得原本负责火力掩护的坦克可以抽出一部分投入渡河进攻。
如果对话到这时候结束，那ว么林恩的表现将是无可挑剔的，然而狙击手紧接着又说了一长串的话，里面的词语都出了林恩现在所掌握的内容。可怜的林恩只能一动不动地趴在原地，假装ณ自己้很认真地注视着前方แ，而这会儿前面的树林也确实有了一些异常的动静：在距离树林边缘还有一段距离之ใ处，那ว些松树的尖顶ะ晃着晃着就“消失”了。
对于射击技术，某人的自我感觉确实良好，只是按照常理推断，战场上爬得越高、死得越快，房顶肯定更容易挨弹片跟枪子。可是，“屠夫”没理由á会害自己吧！
见林恩还是不吭声，大个ฐ子士兵又从口袋里摸出一截手指大小、用彩纸包裹的东西，估计是糖果之ใ类。在这个时候，林恩才真正考虑对方提供物品与手中ณ这支苏制冲锋枪的轻重。平心而论，他现在所获得的自信绝大部分来源于对毛瑟步枪的精准操作，而总体评价高于毛瑟98๖k的“沙”在他手里还从来没有挥过作用。想起自己还拥有一支已经修复了的驳壳枪，林恩拎起冲锋枪塞给眼前这似乎准备放弃的大个子，然后从对方แ手里抓过香烟和糖。
禁闭、劳役或是挨棍子？林恩在脑海中搜寻着和德军有关的内部惩罚，然而单看中文资料，这方面的介绍是少之ใ又少。刚刚的情况若是只算“走火”，那ว么即便有责罚恐怕也不会太重，可要按照ั实际情况算入“人为疏忽”甚至是“蓄意而为”，那情况可就不一样了。
林恩转过头，不出意外，是那ว位戴着眼镜的老者对自己说话，虽然语不算很快，但林恩照旧是一个字也听不懂，又不知道如何表述字典，很费劲地想了想，试着将用英语单词拼凑在一起：“english－geman－Book！”
在欧洲，教堂往往是一座城镇最宏伟的建筑，而信教者的比例据说也远远过了世界上的其他三大洲。宗教在这里盛行的原因可谓众说纷纭，但也只有一些神学家和历史学家有兴趣去追根溯底。在林恩看来，宗教信仰无非是一种精神上的依托，是人们面对现实缺陷时克服困难的思想支柱。信则有，不信则ท无，当一个人始终处于无法自拔的生活苦痛，信仰或将成为他活下去的唯一理由。
石桥的北侧桥头虽然也有铁ກ丝网架和沙包垒砌的机枪掩体，但执勤的德军士兵们却没有南岸同伴的紧张和压抑，他们身背步枪或者肩挎冲锋枪，有的在和同伴聊天，有的伏在膝盖上写着什么เ。靠近桥头的两栋民房之间还部署了一门小口径的反坦克炮，炮口似乎对准了桥面下方，看到这个场面，林恩估摸着守军已经在桥墩下面安放了炸药。浅浅的河流并不能阻止苏军坦克，但它们从河床上经过时毕竟处于地势低洼处，既不利于挥度和火力优势，又容易遭到守军的“击顶战术”，所以抢夺这附近唯一的桥梁对他们来说还是具有重要战斗意义的。
这有些耳熟的声音立即吸引了林恩的注意力，他略微转身，好让自己能够回头张望。只见胡渣少尉就站在不远处，因为躲避苏军机枪子弹而紧贴着一棵杉树，扯着嗓子与密集的枪声“对抗”——尽管已是竭尽全力，但这声音听起来仍有些嘶哑深沉，在战场上的“穿透力”并不理想。
虽然觉得这多少是由于畏惧心理在作祟，林恩还是说服自己谨慎为好。他侧头向右往苏军坦克纵队后方แ看去，那些没有遭到เ德军步兵直接攻击的苏军坦克及士兵当然不会对受困的同伴坐视不理，炮弹挥不了作用，一些装ณ甲兵干脆站在坦克车身甚至炮塔上，拿着冲锋枪和随行步兵们一道射杀冲入己方装甲纵队的德军步兵，隔着上百米的距离，又受到เ了坦克的阻隔，他们的这种攻击并没有