辽河流域的“龙”形玉从形制上分析，应当是用来悬挂或佩带的玦一类的玉器。先民在制作玉器时，先考虑的是材料的形状、所制器物的形态要求，然后才是饰以何种纹饰的问题。换句话说，“龙”形玉上的动物形象应当是环状玉器的纹饰部份，而不能把玉器整体看作是某种动物的形象。这一点我们可以从与红山文化中数量更多的“兽”形玉的对比中得到证明。这些“兽”形玉与“龙”形玉有着极多的共同点：“1基本形制均作蜷曲状，造型、做工、抛光亦相近；2头部都有五官刻线，周身光素า无纹；3背部同样对穿一孔，用于系挂，悬起时头尾都向下；4都用青绿色软玉雕成。”7๕8毫无疑ທ问，红山文化中的“龙”形玉与“兽”形玉是形制相同的同一种玉器。如果说它们整体表现的是某种动物，那ว末何以二者仅头部ຖ不同，而“躯体”却完全一致呢？唯一合理的解释是，那弯曲的玉环表现的根本不是动物的躯体，只是玉器的形制所致罢了。研究者王大有先生认为：“龙”形玉的“勾形蜷曲状乃ี商周及其以前玉器佩饰、礼器的一种定式，无论是龙，还是马、豕、虎、鸟皆如此，并非仅见于龙。”79是很对的。然而，一些学者却没有看到这一点，把玉器整体作为动物的形象来研究，从而得出辽河流域“龙”形玉“身体呈环状，正是代表了较早ຉ的蛇的形象”8o。在有些文章中，研究者甚至将辽河流域“兽形玉”称为“玉猪龙”。这些都不过是对文物的误读罢了
这条墨彩绘制的“龙”高384厘米，头部滚圆，额部中ณ间绘有十字纹，眉部有数道横纹，圆睁的两眼中眼球居中，下颌具露出板状牙齿的大嘴。“龙”颈部有u形纹，体长尾大，呈斜V字形外翻，腹部ຖ具有网纹。“龙”体的上部两侧具有伸向上方的双臂，手臂很短，具有四趾。68总体上看，这一奇异的生物似乎像张开双臂向人们宣告着什么。【8】oo[小]{说}『网』
这幅原龙纹出现在濮阳西水坡遗址m45号大墓墓主人骨架的东侧，由白色的蚌壳精心摆放堆积而成。“龙”长178๖米，高o6๔7๕米，头向北，尾向南，背向西，爪向东。“龙”头似兽，昂瞠目；它的吻很长，半张的大嘴里长舌微吐；颈部ຖ长而弯曲，颈่上有一撮小短鬣；身躯细长而略๓呈弓形，前后各有一条短腿均向前伸，爪分五叉；尾部长而微曲，尾端具有掌状分叉。总体上看，这条“龙”似乎ๆ在奋力向前爬行。墓主ว人骨架的西侧，是一幅与原龙纹相对称的虎形蚌塑。虎头微垂，圜目圆睁，张口露齿，长尾后撑。虎的四肢作交递行走状，真可谓下山猛虎。墓主ว人骨架的正北（足部）有一个蚌塑的三角图案，三角图案的东侧横置两根人的胫骨。被蚌塑环绕的墓主人是一位身长184米的壮年男子，他头南足北，仰身直肢葬于墓室正中。整个墓室布局严禁，充溢着庄严、神秘的气氛。
我们看到，这条“龙”具有细长的身躯，盘曲于陶壶的肩部，成弧形。“龙”的头部呈方形，圆睛、头两侧具有暴起的巨腮，头与背部均有斑状花纹，而其腹部则为u字形迭弧状花纹。它的背部ຖ有两鰭，腹部ຖ有一鰭，尾部分为三叉。“龙”的尾部，绘有一只短尾、尖嘴、体型肥硕的大鸟，鸟喙与“龙”尾的中间部位相连，状似啄衔。37考古工作者曾把这一图案定名为ฦ“水鸟啄鱼纹”。38近年来，很多学者都认为，这里的鱼就是早期的龙纹。如果我们联想到商代那些龙鸟（凤）相衔的纹像，就会认为ฦ这种看法不无道理。但是，当我们把这一图像放在仰韶文化半坡类型的文化背景中，进行客观、冷静的分析后，就会感到，其实考古工作者原来的定名并没有错。和出现在大量其他器物上的鱼纹一样，这里的“龙”也不过是鱼，只不过这条鱼的形状有些特殊，似乎有点儿像泥鳅一类的无鳞鱼罢了。
这里孔子明言龙非鸟、非鱼、非兽，而能乘๖风云上天，所以孔子不知道捕获龙的方แ法。《吕氏春秋·举难》中记载，孔子还说过：