他在同书“论画ฑ龙体法”时又说：
隋代日用器皿上的龙纹以龙柄瓷壶最具特色。以龙为造型的器鋬早在东周时代就已经出现，而六朝匠人巧妙地将这个传统的艺术手法运用于陶瓷艺术，到了隋代，以龙为柄的陶瓷工ื艺日趋成熟。如1957年陕西西安李静训墓出土的白瓷双龙双联瓶，瓶为双体，似浑圆的龙躯；双柄自瓶体伸出而为龙颈่，龙颈直竖突出表现了龙的渴态；双柄上端为一对龙，探入瓶口，吸引瓶中之水。双龙造型质朴洗练、憨态可掬，令人忍俊不禁。凤、龙柄也是隋代瓷壶的常见造型。如与上壶同出一墓的白瓷龙柄凤壶，壶高274厘米，一侧为ฦ形态若鸡的凤，另一侧为入瓶口的龙形柄。288最为精美的隋代龙凤纹壶当数故宫博物院藏河南汲县出土的青瓷凤头龙柄壶。289壶盖是戴冠凤造型，器柄为一完整的四足之龙，龙下足立于瓶底，一对上足支撑于瓶身，龙探入瓶口，造型极其生动。壶身布满中ณ亚风格的图案纹饰，与中国传统的龙凤纹相映成趣，中ณ西合璧，颇有时代气息。总之，双龙相对与龙凤合璧都是中国传统中ณ具有阴阳相辅含义的吉祥纹像，到了隋代则迅向世俗化、审美化展，充满了清新活泼的生机。
下面我们要说说从汉代开始盛行起来的（插图）伏羲女娲像。严格地说起来，这个问题并不属于龙的范畴。但近年来关于龙的有关著作，几乎均将伏羲女娲问题列ต入，并多以此说明中国神话中人类始祖与龙的密切关系。那ว么，事实是否如此呢？我们不妨剖析一番。
这一段对三苗出现的境况的描述颇带有恐怖味道，然而用我们今天的眼光来理解，应当是一次自然灾变。像日宵出、雨血、夏冰，都属于异常天候；“地坼乃ี泉”显然是指地震。我们知道，在地震等自然灾变前夕，动物的生态行为会出现异常，像龙（很可能是鳄一类的爬行动物）离开水域出现于庙堂、狗大声嚎叫，都是自然灾变前比较典型的动物前兆。我们可以更进一步合理想象，或许正是自然灾变引起社会动乱，使得禹乘机征服了三苗。