唐玄宗）开元二年诏祠龙池。右拾遗蔡孚献龙池篇，公卿以下一百三十篇，诏太常寺考其词合音律者为龙池乐่章十。又诏置坛及祠堂，每仲春将祭则奏之。
道徒是中国传统的宗教。它形成的时代大约在东汉末叶，与佛教传入中原的时代差不多。道教直接继承了中国传统的鬼神思想和巫术观念，因而道教中的龙的观念与中国龙形成以来的传统观念基本一致。中ณ国上古的原始宗教观念以龙、虎等猛兽为通天神兽，传说中的天神、人主多乘猛兽；道教中ณ的神仙亦多以龙、虎为ฦ坐骑，称为“乘蹻”之ใ术。“蹻”，说文曰：“举足行高也。”古“蹻”与“矫”通。“乘๖蹻”，即以神兽为脚力，腾空飞遁，高下任意，远行
这些能够“养龙卖雨”的西域“外国方士”，应当是指印度等地的佛教徒；当时人们既把他们称作“方แ士”，足见是把僧与巫ใ觋等同了起来。再看西域僧人玩弄的这套祈雨幻术，连动作（禹步）都与中原巫师的巫术没什么เ不同。
这诗当是诗人目睹乡间旱情及此项巫术后当即所作的，其间流露出诗人对民间疾苦的关心与同情。宋代，中国百姓自己创造的掌管河泽云雨之神“龙王”的地位得到巩แ固与展。宋太祖、太宗时，凡京师遇到较大旱ທ灾，即令撤乐、减膳、进蔬馔，并派遣官吏到เ天齐、五龙城隍、祆神四庙和大相国、开宝、报慈、乾明、崇夏五寺及建隆观祈祷求雨。3๑27与此同时，宋代官方仍保留了造土龙、画龙这两ä种祈雨形式。据《文献通考·郊社十》载：
冯绍正画龙致雨，这个故事在今天看来，即使不是完全出于虚构，也只是一种巧合；然而这种故事的出现是有深层的宗教思想基础的，“画龙致雨”只不过是古老的“作土龙致雨”巫ใ术的变形而已๐。宋代张彦远《历代名画记》卷四载三国时期吴国画师曹不兴画龙：