和今天的龙灯不同，这里的龙灯是静止的。不过，南宋时也有由人舞弄的龙灯，大词人辛弃疾便写下了“凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的词句。到了明清两代，舞龙灯之风更盛。清康熙时李振声《百戏竹枝词》中ณ即有“龙灯斗”诗云：
哪吒看见敖光在此等候，心中大怒，撒开大步，提起手中乾坤圈，打敖光后心一圈，打了个饿虎扑地，跌倒在地。哪吒赶上去，一脚踏住后心，……拎起拳来，或上或下，乒乒乓乓，一气打有一二十拳。……古云：“龙怕揭鳞，虎怕抽筋。”哪吒将敖光朝服一把拉去了半边，左ุ肋下露出鳞甲。哪吒用手连抓数把，抓下四、五十片鳞甲，鲜血淋漓，痛伤骨髓。敖光疼痛难忍，只叫“饶命！”
写龙女返回洞庭与柳毅相见：
赋是诗与散文相融合的一种文体，它起源于战国后期，至汉初已基本成熟。早期汉赋主要为寓志、遣怀、叙事、言理之作。汉武帝时，提倡辞赋，诱以利禄，于是歌功颂โ德便成了赋的基本功能之一。不少汉赋基本就是为帝王歌功颂德的宫廷文学。加上汉代以后，统治者多用“龙现”来标榜祥瑞，皇帝也多以龙自喻，因而出现了较多以龙为主题的赋。时代较早的作品当数三国时魏国缪袭的《青龙赋》：
自遇一何高，独立迥无双。
僧传古，四明（今浙江宁波）人，也是一位由á五代入宋的画家。在当时，他是与董羽齐名的画龙高手。据元代画史学家汤垕说，他画的龙“体势胜董羽，作水甚不逮。”（《画鉴》）郭若虚也说：“画龙唯五代四明僧传古大师其名最著。观其体则笔墨遒爽，善为蜿蜒之状。（皇建院法堂屏风，是其真迹。）”（《图画ฑ见闻志·论画ฑ龙体法》）传古的画作颇多，故唐宋年间较为常见。据《宣和画谱》卷九载，当时御府藏传古画31้幅，如“兖雾戏波龙图”、“穿石戏浪龙图”等等，皆为龙画。董逌也说：“世传画龙工者，若吴淮、传古则常见之，张僧繇、曹不兴、冯绍政世未识焉。……”（《广川画ฑ跋·书阎士良画ฑ龙图》）画ฑ家的高深造诣，使其所画之ใ龙活灵活现，人们惊叹之ใ余口口相传，竟使僧传古的龙画充满了神奇的色彩。有人说他画ฑ龙如此逼真，是因为ฦ他见过真龙：“世谓传古尝遇真龙，而画ฑ尽得其形似，故妙于生意。唐贞元中，青龙斗死于徐州ะ，其长才八尺，尾半之，尾端褊薄鳞，尾如大鱼，须长二丈，其本赤膜曼之，角长二尺，无歧出，腹下光白{74๒鉏}铻，此龙也。”（《广川画跋》卷五）又有人说他的龙画可以致雨：“僧传古坐龙，至元元年宣慰张顺斋为春旱，于范大师观迎此龙于严东平北宅。每旱张是图辄雨，此日亦然。龙苍驼蹲坐火云中ณ，顶与鳞甲间皆有绿。世所画皆蝤蚓耳。”（《秋涧先生大全集·玉堂嘉ล话三》）尽管所言皆煞ย有介事，其实都是穿凿附会的传闻，况且论古已有之，不可真信；不过传古的龙画水平极高倒是千真万确的。