工厂业主就是最好的例子。他住在附近，有时他们的家就是工厂。妻子就是现金出纳，他雇的工ื人分工合作，各负其责。家长式管理是劳资关系中最先出现的管理模式，它惠及了一群最为可靠的主要技术工人。只要工人自愿住在工厂附近，这一体制就可以得到实施。家长制ๆ工业模式唱的是家庭戏：业主ว是“父亲”；工ื人就是整个家庭所有其他成员；但破产也就相当于集体“自杀”。
或者，就像马克？吉伦纳德所说的，到19๗世纪中叶，上层阶级与中上层阶级已经非常接近了，两者之ใ间的社会差异日益缩小了。“上层阶级调整了自身的形象以接受中ณ产阶级的道德标准。他们变得更严肃、更虔诚，也更加热爱家庭和更有责任心。”
还是一个ฐ女孩时，伊丽莎白？卡德伯里没有接受过她丈夫那样的训练。妇女不可能得到学徒生活，因为传统的假设是她们能从工作中学会所有必要的知识，会学会以任何可能的方式来得到帮助。只有富人才不希望他们的妻子去家庭企业中ณ工作。农场主的妻子要负责奶牛，商人的妻子要在仓库或者账房里帮忙，而在丈夫去世后，制造商的寡妇要经营整个买卖。在需要额外的人手时，伊丽莎白就去店里帮忙，而在丈夫外出时，她就会照看买卖；她要负责组织整个大家庭，包括学徒和商店的女店员以及她自己的直系亲属。在婚姻生活的前1้5年，她一共生了10个孩子，其中有8个ฐ活了下来；而且她的老母亲也和他们生活在一起。
那些生活更加可怜的人几乎没有留下讲述他们私人生活故事的东西。除了1747年之外，1794年、1804年和1้814年的死亡率是最高的。在充满危机的年份，自杀的人数也是最多的。在1้789年至18๖01年之间，这个ฐ数字在不断ษ地上升，到1812๐年达到了最高点。在拿破仑时期，巴黎每年有150人自杀，而几乎所有的人的自杀方式都选择了跳入塞纳河。在自杀的人之ใ中ณ，男ç性是女性的三倍。毫无疑问，这是因为天主教教义的禁条对妇女更有约束力。巴黎的自杀者并不是那些想在首都结束他们不幸时光的无业游民，他们只是落魄的人，看到เ生存状况会变得更差，因此承受不了而已。他们留下的只有身上穿的衣服和能让亲戚、朋友和邻๑居来辨认尸体的证明物。实际上，我们对于他们的内心情感并不了解，只知道他们宁愿死在塞纳河的泥水中也不愿意去继续奋斗ç。
这种观念对寻求生意与快乐之间的平衡点的法国社ุ会带来了什么样的影响？在法国上层阶级中，英国的影响是多方แ面的，主要是通过旅行家、纨绔子弟、被流放者、商人、牧师和家庭女教师来传播的。这种影响可以在各种领域中看到เ，比如说卫生习惯，衣服的款式，诸如“家”、“宝贝”和“舒适”这样的单词以及运动、求婚和*中的时尚。所有这一切都已๐经深入到了法国社会的各个阶层。在19๗0่0年前后，工人主义แ者号召在公园、城市美化、运动和休闲活动中开展英国标准的竞赛。
通常，这些家庭内部ຖ的分歧是秘密进行的，外界唯一的见证人是公证人员，因为ฦ在家庭成员对财产分配出现重大分歧时，他们往往会请公证人作仲裁人。公证员在仲裁é时面临的压力很大，尤其在乡村地区，因为财产的多少往往是一个ฐ家庭生存的关键所在。在热沃当，许多小孩认为他们作为父亲主要继承人的权利被剥夺了，而捍卫自己้这一特权的事情越来越普遍。到了19๗世纪末，这些小孩已经学会走上法庭而不再采取那种愚昧粗暴的报复办法来维护自己的权利了。他们这种在公共场合大肆宣扬家庭秘密的行为，正是一个家庭的传统意义逐步走向衰败的标志。
家庭把企业倒闭视为悲剧ຕ，在企业和商人之ใ中，破产可以使一个家庭名誉扫地，倾家荡产。然而，随着法律的完善，私人财产与集体财产之间的区分越来越明显。有限公司排挤掉合伙企业，因此，家庭对财产的分流不会再受到由于破产而导致的危害。不过，一些传统的家庭还是坚持旧式的组织管理模式。这样的家庭在第一次世界大战和第二次世界大战期间度过了一段艰难的时期，因为世界局势异常混乱，一些毫无能力的继承人很容易在短短的几年时间内就挥霍掉整个家族积累็了数代的财产。
金钱问题经常破坏我们的日常生活。两口子经常因为ฦ家庭经济预算弄得面红耳赤。妻子掌管着家庭财务，被称为家中ณ的“财政大臣”。因为在经济上完全依靠丈夫，所以妻子有时不得不隐瞒家中真实的财政状况。因此金融事项常常引发争端。亨利？莱耶特这样描述了发薪日的各种情景：“在那一天，街坊邻๑居好像都表现出一种异样的神态，既高兴又焦虑，既兴奋又充满了期待，好像几周来笼罩在头上的沉闷空气已经散去，新的生活已๐经开始。家庭主ว妇们爬在窗户上翘首期盼，或是站在门前耐心等待。有些等得不耐烦了，或者比较着急的干脆ะ来到丈夫回家的路上等……在街上还能听到叫骂声；发自内心的愤怒、污言秽语，到处都可以见到听到，他们有的高高地举着手，老泪横流，孩子们在号啕大哭；然而在小酒馆里却是另一种欢乐祥和的景象，他们觥筹交错、举杯庆贺，还一边喝酒一边吟唱，完全陶醉于这种欢乐的气氛中ณ。”
莱耶特还描述了