更为过分的是，我们发现有些家庭成员甚至连放在亚麻布衣柜里的床单和被褥都不放过。这个事实告诉我们这些小事件对于家庭节约是多么重要，诺伯特？伊利ำ亚斯将其称为所谓的“文明的进程”。他们竟然吝啬到了连茶杯都不放过的地步，或者到了失去理性的程度——放在图书室里的书都要撕成两半，好像这样才能ม满足他们的平均主义心态。父亲或者祖辈的去世反而成了子孙争夺自己遗产和名誉的开始，成了他们进行无休止争斗的开端，因此，某些人感到เ不公平是在所难免的。当家庭争论公开化以后，没有人会不受到เ伤害，即使是最亲密的姐妹或者感情深厚的堂亲。感情上受到的伤害会长久ื留在他们的心头，久而久ื之，家人之ใ间的亲情也很难再得到恢复。争论成了家庭成员们之间谈论和书信的主题，最起码在争论金钱的事务上没有规定默许的禁令。
转包商在一些重工业的分支体系中ณ茁壮成长，成为自己的老板是他们深埋在心底的最大梦想。而在乡村，能ม够在自己家里工作生产是最理想的方แ式，人们不习惯提着饭盒，或者去自助餐厅，到了中午，他们更喜欢让贤内助把刚做好的热气腾腾的午饭端过来吃。而且老板们还设了栅栏，当任务紧急老板决定免去吃饭和午休时间的时候，就会把这种护栏围起来，以防止工人偷偷溜回家（1827年发生在鲁昂的霍尔姆事件）。这种家庭经济就成了乡村经济生活的主体。法国的产业化进程必须要慎重考虑这些社会现实。把工ื厂设在乡村，那ว里有丰富的人力资源，而家庭可以作为一个整体得到雇用，再作为一个单元来支付工资；在纺织工厂中，男性纺织工人起主要的作用，他的妻子作为他的助手，还可以监督儿子的工作。这样工ื厂管理的问题就迎刃而解了。
贵族和绅士对更多隐私和更加独立的兴趣是通过建筑物和对家的改造表现出来的。在中ณ产阶级的别墅中，仆人们都住在楼上；在农村，可以用独立的楼梯让他们完全处于视线之ใ外。仆人居住区更是精心设计，不同性别分开居住，而且每个房间只住一到เ两个人。孩子们被特别安排在靠近父母的地方；在伦敦每家都有保育室。许多房子有独立的厢房，那里是父母的卧室、保育室和会客室。单身汉的卧室通常不和女士们的卧室在同一条走廊上，有时甚至在不同的厢房里。吸烟室肯定是只为男子们准备的；而晨练室主要供女士们使用。整个房子被分成绅士和女士的不同区域，而大厅是他们会面的场所；花园是两性会面的又一个理想场所。1้9世纪30年代能住上埃格巴斯通别墅的朴素抱负已经变成了：地主ว阶级拥有雄伟的哥特式建筑的梦想。
同时中产阶级男子和妇女生活的物质条件也正在以增大两性劳动区别的方式在改变。农场主、制ๆ造商、商人和专业人员能通过性别来强调家庭中不同成员的不同责任的思想来认识他们生活中物质条件的变化。我们以18世纪末伯明翰的店主卡德伯里一家为例。出生在西部农村的理查德？塔珀？卡德伯里跟一个布商当徒弟。他来自公谊会家庭，而公谊会是一个遍布全国的紧ู密的宗教、经济和社会关系网。他的学徒生涯是在格沃斯特度过的，而作为ฦ一个熟练工ื的日子则是在伦敦；然后，他找到了一个在伯明翰当绸布商的机会，1794年他在那里安了家。除了为ฦ他的学徒生活付费和把他介绍给所到之ใ处的公谊会社区之外，他父亲还为他的小买卖提供了足够的资本。在1800年理查德和妻子伊丽莎白以及他迅速扩大的家庭一起搬到了他在布尔街购买的商店的楼上，那是伯明翰的主干道。在那个时候，中产阶级住在他们经营场所的楼上或者旁边是很普遍的。铁器制造商就住在市场的边上，律师在自己的房子里开办事务所，而小店主就住在商店的楼上。只有非常富有的中上层阶级才会渴望一座独立于家庭企业之ใ外的房子。
在描述革命中ณ的私人生活时，我们通常要用到เ社会史的数字和来自少数上层人士的直接证明。这些上层人士偶尔会写下他们个ฐ人的想法。我们对于大多数人的个人经历知之甚少。士兵在帐篷里时、罪犯在牢房里时、激进分子的妻子在做饭时、*在街上行走或者在床上辗转反侧不能入睡时，他们都在想些什么เ？我们甚至不知道瞬间的个人意识是否对革命年代的人们意味着很多。但这里有一个ฐ个人感觉不能被忽视的极端例子——萨德侯爵的个人意识。萨德研究的是性的外部ຖ限制，这是私人生活中最重要的一个方面。在许多方面，他的研究还为现代意识做了很好的定义。他的主要作品基本上都在1้78๖5年到1800่年之间写成。这是不是一种巧合？
找到了自身真实身份的英国中产阶级在这种新的家庭观念的发展中发挥了关键性的作用。这种观念也从中ณ产阶级传到了工人阶级那里，但是工人阶级是以自己的方式和自己的目的来接受这种观念的。同时，绅士们发展了更私人化的社ุ会生活风格，并把他们的城堡变成了乡间别墅。从保育室到花园，家的快乐都在“家庭天使”的翅膀下洋溢。
在人们的观念还没有达到这一高度之前，人们对于婚姻的理解已经有了相当显著的发展。在第三共和国时期，法国已经在与教堂脱离关系这方แ面向前迈进了一大步。更为重要的是，女权主义แ者及其同盟经过长期艰苦卓绝的斗